Sacharja 1,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Gegensatz dazu verkündet er nicht über Christus: „sein Horn wird hoch erhoben sein in Herrlichkeit“ (Psalm 111,9), was auf Reichtum, Macht und die Fähigkeit hinweist, über alles zu herrschen. Der Prophet sieht also vier Hörner, welche vier gewaltsame und kriegerische Nationen repräsentieren, die Städte und Länder leicht verwüsten können. Einige identifizieren diese mit dem Königreich Assyrien, gefolgt von Babylonien und dem dritten Mazedonien; denn Antiochus, auch Epiphanes genannt, kam aus Mazedonien und verwüstete Judäa. Ebenso zählt auch das Königreich Rom dazu, das nach der Kreuzigung Christi Jerusalem gewaltsam einnahm. Da jedoch der himmlische Bote, der die Vision erklärte, von den Hörnern sagte, dass „diese Juda und Israel verwüstet haben“, ist es notwendig, auf die Nationen überzugehen, die Israel tatsächlich geschädigt haben. So gab es vier Herrscher, von denen bekannt ist, dass Juda durch sie großes Unrecht erlitten hat: Der erste war, wie bereits erwähnt, Tula, der die Stämme Israels jenseits des Jordans besiegte; gefolgt von Salmanasar und Sennacherib, und der letzte war Nebukadnezar. Es ist daher passend, an sie zu denken: „Das sind die Hörner, die Juda und Israel verderben.“ Als Gott dem Propheten die Vision zeigte und erklärte, waren in der Vision „vier Baumgestalten“ zu sehen. Wieder fragte er, wohin sie gingen und weshalb. Daraufhin antwortete der Engel, der in ihm sprach, dass sie „hinausgingen, um die vier Hörner zu rufen“, die Juda und Israel zerbrachen und zerstreuten. Was ist damit gemeint? Wurden die, die Israel bereits verwüstet hatten, gegen sie ermutigt, und machte Gott die, die er als Strafe über sie gesetzt hatte, noch grausamer? Doch er gebot zu rufen und zu sagen: „Ich eifere um Jerusalem und Zion mit großer Eifersucht, und mit großem Zorn bin ich erzürnt über die Zungen der Angreifer; denn ich war nur wenig zornig, aber sie fielen über die Gottlosen her.“ Er, der nur begrenzt zornig war und der Eifersucht über die Plünderer empfand, weil sie unsägliche Grausamkeiten an ihren Gefangenen begingen, wie konnte er da anordnen, die Hörner gegen sie zu schärfen? So werden die Hörner geschärft, jedoch nicht gegen Israel, sondern gegen sich selbst; denn sie rebellierten gegeneinander, und unter den Assyrern und Babyloniern stritten die Perser und Midianer während der Herrschaft des Kyros, wie bereits erwähnt. Wären also die Hörner nicht gebrochen worden und das Land der Babylonier nicht eingenommen, so wäre Israel nicht aus der Gefangenschaft befreit und nicht von der unerträglichen Not erlöst worden. Mit den vier Handwerkern, die die Hörner in ihren Händen schärfen, also den Überwindern (gemeint sind die Könige von Persien), könnten die Engel gemeint sein, die dazu bestimmt sind, das, was Gott gefällt, vollkommen zu vollbringen. Dies geschah, damit die Babylonier unterworfen würden und unter die Herrschaft der Perser und Midianer kämen, von denen der Herr an anderer Stelle sagt: „Sie sind geheiligt, und ich führe sie, und sie sind sehr groß, und sie kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, und erfreuen sich miteinander und tadeln sich gegenseitig“ (Jesaja 13,3).

Die vier Hörner symbolisieren die Völker, die gegen das Volk Gottes aufstanden, und zwar nacheinander: zuerst die Babylonier, gefolgt von den Meder und Persern, dann den Makedonen und schließlich den Römern. Es ist deutlich, dass der Prophet die Hörner als Zeichen für Königreiche verwendet, wie es oft in der Heiligen Schrift der Brauch ist; so lesen wir zum Beispiel von dem Horn seines Christus (Ps 148,14) und das Horn des Heils (Lk 1,69).

Zur Zeit dieser Vision war das babylonische Reich bereits geschwunden, während das persische und medische im Entstehen war, und die Makedonen und Römer noch herrschten. Die Ereignisse, die zur Zeit des Antiochus Epiphanes stattfanden, sind bekannt, und was die Israeliten mit dem Kommen des Herrn Erlösers erlebten, ist sowohl im Evangelium (Lk 19,42-43) als auch in den Schriften des Geschichtsschreibers Josephus dokumentiert.

Die vier Hörner haben Juda, gleichsam wie einen einzelnen Mann, zerstreut, sodass keiner unter der Last des Leids sein Haupt erheben konnte. Die vier Handwerker, die der Herr dem Propheten offenbarte, sind als Engel zu verstehen, die die Macht des Herrn verkörpern und aufbauen, was von den Heiden verwüstet wurde. Die Worte zahlreicher Übersetzungen beschreiben, wie sie kamen, um die Königreiche zu verfeinern und zu erneuern, jedoch im Sinne von Zerschlagung, sodass alle sich dem Joch Christi beugen.

Es ist wichtig zu beachten, dass die vier Hörner, welche sich gegen das Volk Gottes erhoben haben, nicht gleichzeitig herrschten oder Juda gemeinsam drückten, sondern nacheinander auftraten. Gleichzeitig müssen wir unseren geistlichen Verstand erheben, um die feindlichen Mächte zu erkennen, gegen die wir kämpfen (Eph 6,12).

Durch sein Kommen hat Christus diese vier Widersacher überwunden, wie der Psalmist bezeugt: „Du wirst die Aspis und den Basilisken zertreten und den Löwen und die Schlange mit deinen Füßen zermalmen“ (Ps 90,13). Unter den vier Hörnern, die sich gegen das Volk Gottes erhoben, könnten auch die vier Leidenschaften verstanden werden – Traurigkeit, Freude, Furcht und Begierde, was keine wörtliche Bedeutung, sondern eine sinnbildliche Darstellung unserer inneren Kämpfe ist.

Der Prophet selbst erkannte nicht die vier Handwerker, es waren die vier Tugenden: Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung, über die Cicero ausführlich spricht. Daher bezeichnet man diejenigen, die die Laster überwinden und die Tugenden fördern, als Baumeister, wie der Apostel sagt: „Ich habe den Grund gelegt wie ein weiser Baumeister“ (1 Kor 3,10). Der Herr spricht in seinem Zorn davon, die Weisen und Baumeister von Jerusalem zu entfernen (Jes 3,3).

Zusätzlich wird in manchen Kommentaren erwähnt, dass die vier Handwerker die vier Evangelisten symbolisieren, die das unterdrückte Israel wiederhergestellt haben und das Volk durch die Botschaft des Evangeliums zur Versöhnung mit Gott führen.