Psalm 75 (74),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wen setzt dieser Richter herab, und wen hebt er empor? Betrachtet diese beiden Männer im Tempel, und ihr werdet erkennen, wer herabgesetzt und wer erhöht wird. Sie traten in den Tempel ein, um zu beten: der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Wahrlich, ich sage euch, der Zöllner kehrte gerechter zurück als der Pharisäer; denn wer sich selbst erhebt, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. So wird der Sinn dieses Psalms offenbart. Was tut Gott, der Richter? Er erniedrigt die Hochmütigen und hebt die Demütigen empor.

Der eine erniedrigt, der andere erhebt. Als gerechter Richter erniedrigt er die Ungerechten und erhöht die Sanftmütigen im Herzen. Dabei sind die beiden Gruppen gemeint: die Juden und die gläubigen Heiden. Die ersteren werden aufgrund ihres Stolzes erniedrigt, während die letzteren wegen ihrer Demut erhöht werden. Er, der Herrscher einsetzt und Herrscher absetzt (Dan 2,21), der die Bedürftigen aus der Erde hochhebt und die Geringen aus dem Staub emporführt (Ps 112,7). Er hat die aus der Beschneidung erniedrigt und die aus den Heiden erhöht.

Gott ist der Richter. Siehe v. 7. Er erniedrigt den einen und erhöht den anderen. Da der Kelch in der Hand des Herrn ist, wird der Wein nicht verrührt; erfülle die Auflösung und wende dich von diesem Kelch zu jenem. Auch die Prophezeiung des heiligen Jeremia spricht von diesem Kelch. Denn ihm wird vom Gott aller Menschen aufgetragen, den Kelch zu nehmen und ihn Jerusalem sowie dem Fürsten und den umliegenden Völkern zu reichen (Jeremia 25,15-28). Der Prophet bezeichnet den Wein als Strafe, weil er wie ein Rausch die Stärke raubt und die Ordnung der Dinge durcheinanderbringt.

Gott ist der wahre und gerechte Richter, denn er kennt alle Dinge und hat bereits vor ihrer Entstehung vollständiges Wissen, wie es bei Sosanna zu lesen ist. Nach seinem gerechten Ermessen erniedrigt er den einen und erhöht den anderen, abhängig von den Taten jedes Einzelnen. In den Worten des Isychius: „Der Herr macht arm und reich, erniedrigt und erhöht“ (1 Könige 2,7) folgt dies einem bestimmten Zweck, um die einen durch Wohlstand und die anderen durch Mangel zu prüfen. Athanasius erklärt dies auf tiefgründige Weise, indem er sagt: Er erniedrigt die Juden und erhöht die Heiden. Auch der heilige Augustinus äußert in den 29. Kapitel seiner Reden an Gott: „Du bist besser in allen Dingen, und alle diese Dinge sind in Dir. Denn Deine Allmacht umfasst alles, und niemand kann Deiner Macht entkommen. Wer Deine Gnade nicht gesucht hat, kann auch Deinem Zorn nicht entfliehen, denn nicht vom Osten noch vom Westen, noch von den unfruchtbaren Bergen. Denn Gott ist Richter.“

Der Prophet bietet hier eine wertvolle Erkenntnis zur Heilung des Hochmuts, indem er verdeutlicht, dass die Erhöhung des Menschen nicht aus irdischen Quellen, sondern von Gott selbst stammt. Diese Tatsache blendet die Menschen, sodass sie sich mit materiellem Streben und äußeren Mitteln beschäftigen, um ihre Begierden zu stillen und einen Zustand der Erhöhung zu erreichen. Da sie jedoch nicht bereit sind, die Welt hinter sich zu lassen und ihre Gedanken zu Gott zu lenken, stellt der Prophet klar, dass sie in einem Zustand der Täuschung und Verblendung sind; denn Erhöhung und Erniedrigung sind allein in Gottes Hand. Auch wenn viele durch ihre eigene Klugheit oder die Unterstützung der Welt zeitweise Erfolg haben, geschieht dies nicht zufällig, sondern gemäß den geheimen Plänen Gottes.

Idiphum und Asaph, die beiden Hauptsänger König Davids, erhielten von ihm den Auftrag, diesen Psalm in regelmäßigen Abständen mit ihren Gesichtern zu singen, um Gott Ehre und Ruhm zu bringen. Manche interpretieren Idiphum als den Namen einer damals existierenden Orgel, auf der Asaph, der führende Sänger, diesen Psalm vortrug. Idiphum könnte jedoch auch den Ankommenden symbolisieren, während Asaph die Versammlung des Glaubens darstellt. Somit vermittelt dieser Psalm eine Botschaft an die Gläubigen, die im Namen Jesu Christi, unseres Herrn, versammelt sind, um sie von ihrem vorübergehenden Leben in die Ewigkeit zu führen, von ihrer irdischen Pilgerschaft in die himmlische Heimat.

Denkt auch nicht, dass das Volk Israel keine Unterstützung findet. Der Prophet macht auf diese Not aufmerksam, wenn er sagt: "Tiefer als der Auszug, tiefer als der Westen, tiefer als die unfruchtbaren Berge." Diese Berge, sei es im Libanon oder am Karmel, symbolisieren Norden und Süden. Die Feinde, so wird erklärt, sehen die Juden als von allen Seiten umzingelt und glauben, dass sie keine Hilfe von ihren Nachbarn erwarten können. Tatsächlich waren die Sidonier und später die Syrer von Norden, die Idumäer von Westen, die Ammoniter von Osten und die Ägypter von Süden stets feindlich gesinnt gegenüber Juda. Doch der Prophet entgegnet, dass die Juden nicht ohne Hilfe sind. Es hängt nicht von menschlicher Unterstützung ab, sondern von Gott: Er erniedrigt die einen und erhöht die anderen.