Sacharja 5,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sollten die kaum Befreiten wissen, wie sie durch die Bitten heiliger Menschen und Engel ihre Freiheit erlangten und nun erneut Gott beleidigen, indem sie sich von den Lastern ihrer ehemaligen Sünden mitreißen lassen. Deshalb sagte er: "Aus ist der Aggel, der in mir redet". Dies bedeutete den Übergang von der Vision der Sichel zur gegenwärtigen Wahrnehmung des Maßes. Der Prophet richtet seinen Blick nach oben, was charakteristisch ist für jene, die stark danach streben, durch göttliche Kraft das Geheimnis zu erkennen. Er fragte, was die Vision bedeute; der Engel antwortete: "Das ist das Maß, das hinausgeht; das ist ihre Ungerechtigkeit auf der ganzen Erde." Es gilt, das Maß genauer zu erklären. Es ist zu sagen, dass der Gott aller Menschen von Natur aus gütig und barmherzig ist; er ist geduldig gegenüber den Sündern und erträgt diejenigen, die das Gesetz übertreten, in der Erwartung, dass alle umkehren. Wenn jedoch jemand das äußerste Maß des Unrechts erreicht und die ihm von der göttlichen Vorsehung zugedachte Geduld bis zum Schluss ausnutzt, wird er schließlich bestraft, und es gibt keine Ausrede für ein so langes Versäumnis. Daher wird er der Vergeltung, die seinen Handlungen entspricht, nicht entkommen können. Aus diesem Grund sprach Christus zu den Menschen in Judäa, die mit größter Rücksichtslosigkeit all das Unnatürliche erstrebten: "Und ihr werdet das Maß eurer Väter erfüllen" (Matthäus 23,32). Das Maß, das der Prophet sah, offenbarte somit die Fülle der Sünden des Volkes. In diesem Maß saß die Frau, die die Ungerechtigkeit repräsentierte, und nahm sozusagen den Platz des Maßes ein, vielleicht sogar über den Rand hinausragend, während der Rest, der nicht darin enthalten war, hinausblickte. Doch siehe, ein Talent aus Blei wurde erhoben und in ihren Mund gelegt. Diese Vision zeigt uns die Ungerechtigkeit in der Gestalt einer Frau, denn das Weib steht sowohl für Lust als auch für Schwäche. Ungerechtigkeit wird nur begangen, wenn Freude in das Böse führt und die Seele schwach wird. Wäre die Seele stark und mutig, würde sie der Neigung zum Bösen nicht nachgeben. Doch wenn sie verwöhnt und zum Vergnügen verführt wird, erfährt sie Leid. Daher wird Ungerechtigkeit treffend in Gestalt einer Frau dargestellt. Das Talent aus Blei, das sich erhebt und ihren Mund verstopft, lässt sich als unser Herr Jesus Christus verstehen, der durch das ehrwürdige Kreuz "unsere Sünde an seinem Leibe auf das Holz gehoben" (1 Petr 2,24) und "jede Handschrift über uns" (Kol 2,14) ausgelöscht hat, sodass – wie der göttliche Psalmist sagt – "alle Missetat deinen Mund verstopfen wird" (Ps 106,42). Es wird auch mit Blei verglichen, weil Blei von Silberschmieden verwendet wird, um Metalle beim Schmelzen zu reinigen. So wirkt die Kraft Christi in uns; denn wenn er in der Seele und im Herzen weilt, beseitigt er die Unreinheit vollständig. Einige glauben jedoch, dass die Ungerechtigkeit Blei in den Mund gelegt wird, um zu zeigen, dass Gott sie daran hindert, über das Maß hinaus gegen die Sünder zu schreien (anzuklagen). So wird sie, wie mit einem Strick, an ein Maß gebunden, weil, wie ich annehme, Gott, der allen barmherzig ist, die Strafe eines jeden nach seinen Vergehen bemisst.

Als die Kinder Israels aus der Gefangenschaft zurückkehrten und unter dem Elend der umliegenden Völker litten, äußerten sie in ihrer Angst: "Unsere Sünden und die Sünden unserer Väter lasten noch auf uns. Gott zeigt uns keine Barmherzigkeit, noch vernichtet er die Feinde, die uns schaden, noch befreit er uns von ihnen. Warum sollen wir uns mit nutzloser Arbeit plagen? Warum sollen wir die Stadt und den Tempel wiederherstellen? Selbst wenn wir sie wiederaufbauen wollen, werden unsere Feinde uns daran hindern und uns ständig bekämpfen. Deshalb zeigt Gott dem Propheten das Maß und das Weib, das in der Mitte des Maßes sitzt und für die Ungerechtigkeit steht. Zugleich wird offenbart, dass das Weib nicht in Juda verweilen wird, sondern nach Babel verschleppt wird, wo die Kinder Israels gelitten haben; dort wird man ihr einen Tempel bauen, und dort wird sie bleiben, bis die Zeit der Zerstörung und Auslöschung kommt, die für sie bestimmt ist. Obwohl das, was von der Frau gesprochen wird, die für immer nach Babylon verbannt und dorthin geführt wird, am ehesten auf Gottes geheimen Plan hinweist, die Sünden der Israeliten auszulöschen, wird durch dieselben Worte auch auf geheimnisvolle Weise die Auslöschung der Sünden der ganzen Welt angedeutet. Der Zinn, der in den Mund des Weibes gelegt wurde, symbolisiert unseren Herrn, der den Mund der Sünde verschlossen hat, damit diese die Seelen der Lebenden nicht mehr verzehren kann.

Dieses Maß, das bei den Hebräern epha (איפה) genannt wird, wurde sichtbar und in die Luft erhoben. Der Engel, der mir das Maß zeigte, gab ihm einen Namen: bei den Siebzigern nennt man es „ihre Ungerechtigkeit auf der ganzen Erde“, bei den Hebräern jedoch „das Auge“, das die Sünde aller darstellt. Die Frau in der Mitte des Maßes symbolisiert die Ungerechtigkeit.

Während ich das betrachtete, begann sie plötzlich, ein Stück Blei in Form eines Steins zu tragen. Es war unklar, ob dies durch ihre eigene Kraft geschah oder durch eine andere uns unbekannte Macht. Der Engel, der mit dem Propheten sprach, ergriff die Frau, welche die Bosheit verkörperte, und warf sie hastig in das Gefäß, das zuvor leer war, setzte sich darüber und machte sie sichtbar für alle. Um zu verhindern, dass sie wieder aufsteigt und sich an ihrem Bösen erfreut, bedeckte er die Öffnung des Gefäßes mit einem Stück Blei, um die Bosheit darin einzuschließen, damit sie nicht entwischen könne.

Wir haben durch diese Auslegung bereits einige Andeutungen des zukünftigen Geschehens dargestellt und ergänzen diese mit eigenen Gedanken. Der Engel, der zu dem Propheten sprach, forderte ihn auf, seine Augen zu heben und auf das Unrecht des Volkes Israel zu blicken, das in diesem Gefäß versammelt war und die höchsten Graden der Sünde erreicht hatte; das ist ihr „Auge“, das im Hebräischen mit dem Wort enam (עינם) ausgedrückt wird. Wenn das Wort mit dem Buchstaben vau geschrieben würde, würde es als onam oder unam (אוינם) erscheinen, wie die siebzig Übersetzer annahmen. Dieser Fehler fand sich oft in populären Ausgaben der Vulgata, wo die Buchstaben vau und jod, obwohl ähnlich, unterschiedlich gelesen wurden.

Das erwähnte Gefäß ist ihr Auge auf der gesamten Erde, ein Verzeichnis ihrer Sünden, damit ihre Mängel, die zuvor verborgen waren, vor den Augen aller aufgedeckt werden und so auch Israel vor den Nationen erkennen kann, was es in seinem eigenen Land ist. Ein Stück Blei, das ein Talent wog, wurde durch die Luft getragen. Anstelle von einem Talent Blei wird in weiteren Textstellen ein Stein aus Blei erwähnt. Das Talent bezeichnet man im Hebräischen als chachar (ככר), und der Stein wird aben (אבן) genannt. Daraus ergibt sich, dass das Talent von Blei auch als Stein von Blei betrachtet werden kann; übertragen formuliert, bedeutet dies das schwerste Gewicht der Sünden. In der Mitte dieses Maßes saß die Gottlosigkeit, die wir auch als Abgötterei oder Gottesverleugnung bezeichnen könnten. Daher spricht der Heiland zu den Juden: „Ihr habt das Maß eurer Väter voll gemacht“ (Mt 23,32).

Diese Bosheit, die auf den Sünden Israels saß und damit prahlte, wurde später nach Babylon geführt und durch die Last der Gefangenschaft gebrochen; oder, nach der Auslegung der Theodoxen, wurde sie selbst in das Gefäß geworfen und verborgen, wobei sie das Gewicht des Bleis auf sich zog, sodass ihr der Mund verschlossen wurde und sie nicht mehr prahlen konnte. Es kann auch so gedeutet werden, dass sie durch den Engel Gottes bedrängt wurde, sodass sie, die zuvor prahlte, ihren Mund in ewigem Schweigen geschlossen hat. In anderen Teilen des Buches wird offenbart, woher und durch wen die gefangene Bosheit entfernt wurde.