Sacharja 5,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die genaue Bedeutung der Vision wird klar: Der göttliche Schwur wird gewiss die Diebe ausrotten sowie diejenigen, die es gewohnt sind, falsch zu schwören. So wird er auch die unverschämten Lästerer wie mit einer Sichel treffen; er wird die Mauern der Häuser aufbrechen und sie dem Feuer übergeben, und wenn er in das Haus des Ehemanns eindringt, wird er es zerstören und stark erschüttern. Es ist von Bedeutung, die Gründe zu analysieren, warum die gegenwärtige Vision eng mit anderen verbunden ist. Manche Gerechte könnten fragen: „Warum wurde, angesichts der vielen Sünder und der Vorwürfe gegen die Israeliten zu jener Zeit, die Strafe der Sichel nur über Diebe und Falschschwörer verhängt? Warum wird ein Schwur gegeben, der die Schuldigen trennt und sie vollständig vernichtet?“ Darauf antworten wir, dass Gott, der stets das Gute für die Hörenden sucht, durch seine heiligen Propheten das verkündet hat, was für jede Zeit gut ist. Deshalb war es nötig, dass die Menschen jener Zeit diese Vision in besonderer Weise begreifen.

Die Israeliten kehrten, unmittelbar nachdem sie das Land der Chaldäer verlassen und sich von der Sklaverei befreit hatten, nach Judäa zurück und kamen nach Jerusalem. Sie hätten sich ihrer früheren Vergehen enthalten und durch einen Wandel zu einem besseren Leben das Unrecht der Vergangenheit gutmachen und den Befreier durch Gehorsam erfreuen sollen. Dennoch missachteten sie die Gebote des Gesetzes erneut. Obwohl Mose anordnete, dass sie keine fremden Frauen heiraten sollten, übertraten sie dieses Gebot, heirateten die Töchter der benachbarten Heiden und wurden zu Vätern fremder Nachkommen. Einige der Maßgeblichen unter ihnen begingen solch einen Frevel. Esra beklagte sich darüber und ging zum Haus Gottes, um für die Schuldigen zu beten. Was daraufhin geschah, können wir seinem eigenen Buch entnehmen, wo es heißt: „Als Esra beichtete und weinte und sich vor dem Tempel auf die Erde warf, versammelte sich eine große Menge von Männern, Frauen und jungen Leuten aus Jerusalem, denn es herrschte großes Weinen in der Menschenmenge. Und Jechonja Jehiel von den Kindern Israel sprach zu Esra: ‚Wir haben gegen Gott, den Herrn, gesündigt, indem wir fremde Frauen aus den Nationen des Landes zur Frau genommen haben, und ganz Israel lebt bei ihnen. Daher wollen wir dem Herrn schwören, dass wir alle unsere Frauen aus den fremden Völkern samt ihren Kindern verstoßen, wie es dir und allen, die dem Gesetz gehorchen, zugesprochen ist. Mache dich auf und tue es, denn es liegt in deiner Verantwortung, und wir stehen dir bei.‘ Und Esra stand auf und schwor bei den Vorfahren der Priester und Leviten ganz Israels, es zu tun, und schwor.“ (1 Esra 10,1-5). Somit war es notwendigerweise erforderlich, dass die Schwörenden mit dem Fluch bedroht wurden, der unweigerlich die trifft, die es gewohnt sind, falsch zu schwören, damit sie ihre Eide einhalten. Da zur Zeit des Wiederaufbaus des heiligen Tempels eine große Menge Geld vorhanden war, sowohl von Dareios als auch durch die Gaben des Volkes, und einige von denen, die mit der Verwaltung des Tempels betraut waren, möglicherweise etwas von dem, was für die Ehre Gottes bestimmt war, für sich selbst verwenden würden, wird der Fluch auf den Dieben ausgesprochen, damit sie vom schändlichen Gewinn Abstand nehmen und das heilige Gut nicht antasten, sondern es für würdige Zwecke nutzen. Dies ist der Anlass für die Vision. Diejenigen, die stehlen und falsche Eide schwören, sollten den Fluch und die Sichel fürchten. Gott wird sein Urteil durchsetzen und weder Diebe noch andere Übeltäter verschonen; denn er verabscheut alle, die seine göttliche Herrlichkeit verachten und mit unstillbarem Verlangen das anstreben, was ihnen nicht gehört.

Sie erlaubten sich, Unruhe zu stiften, zu schwören, zu betrügen und die Gebote des Herrn nach ihrem Belieben auszulegen, indem sie sagten: „Wir sind keine Sünder, denn wir sind durch Armut und Not gezwungen, Verführer und Betrüger zu sein; derjenige jedoch, der aus Notlage verführt und betrügt, wird von Gott nicht zur Verantwortung gezogen.“ Da ließ Gott eine von ihm gesandte Schriftrolle durch die Luft schweben, auf der die Strafe für die Verführer und Schwörer verzeichnet war.

Ich wandte mich dann zu einer weiteren Vision, und meine Augen wechselten von Heiterem zu Traurigem; ich sah erneut eine fliegende Schriftrolle, die im Hebräischen „megella“ genannt wird. Aquila und Theodotion übersetzen sie mit „διφθέρα“, was ein bearbeitetes Leder bezeichnet, während Symmachus es als „κεφαλίς“ übersetzt, was Kapitel bedeutet. Dies wird im Psalm erwähnt: „Im Kopf des Buches ist von mir geschrieben“ (Psalm 39,8), oder in der Übersetzung der Siebzig: als „fliegende Sichel“ (δρέπανον πετόμενον). Alles, was zuvor gesehen worden war - der Bau des Tempels, das Kommen des Herrn und Erlösers, usw. - und um zu verhindern, dass der Prophet überhebt, sieht er etwas Trauriges. Es wird ihm gezeigt, dass die Eitelkeit, die aus der Betrachtung der Wohltaten entstanden ist, durch die Drohung möglicher Unglücke gemildert werden könnte.

Diese fliegende Schriftrolle beschreibt die Sünden aller, damit jeder nach seinen Taten das Gute oder Böse empfangen kann, wie es Daniel sagt: „Throne werden aufgestellt und Bücher aufgeschlagen“ (Dan. 7,10). Wenn wir das Wort „Sichel“ in der Septuaginta betrachten, können wir auf die Offenbarung des Johannes verweisen: „Und der Engel antwortete und sprach zu dem, der auf dem Pferd saß: Wirf deine schärfste Sichel hin und beschneide deinen Weinberg; denn seine Trauben sind reif“ (Offb 14,18). Im Deuteronomium wird anstelle der Sichel gesagt: „Ich will meine Pfeile mit Blut tränken, und mein Schwert soll Fleisch fressen“ (Dtn 32,42). Da Gott die sündigen Engel nicht verschont hat, die durch ihr Vergehen die himmlische Wohnung verloren, sagt er durch Jesaja: „Mein Schwert ist trunken im Himmel“ (Jesaja 34,5).

Alle sündigen Völker werden durch das Schwert umkommen, aber nicht durch ein leibliches Schwert, denn es gibt viele Wege zum Tod außerhalb dieses Schwerts, sondern durch das geistliche Schwert, das diejenigen trifft, die nicht umkehren wollen. Der Psalmist warnt: „Wenn du dich nicht bekehrst, wird er dich mit seinem Schwert erschüttern; er hat den Bogen gespannt und zugerichtet und in ihm die Gefäße des Todes bereitet“ (Psalm 7,13-14). Auch der Prophet Jeremia fragt: „Du Schwert des Herrn, wie lange willst du säen? Wie lange willst du nicht ruhen? Kehre zurück in deine Scheide“ (Jeremia 47,6). Dieses Schwert wird nicht nur als Sichel bezeichnet, die es mit Heu und Dornen zu tun hat, sondern auch als Axt der Bäume, die die Bäume in den Abgrund schlägt, die keine guten Früchte tragen. Johannes der Täufer sagt: „Siehe, die Axt ist an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum, der nicht gute Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10).

Die Schriftrolle, die die Sünden aller beschreibt, oder die Sichel, die die Übertretungen sät, ist an den Weinberg von Sodom gesandt, wo gesagt wird: „Deine Feinde sind wahnsinnig; ihr Weinberg ist aus dem Weinberg von Sodom, und ihre Nachkommenschaft aus Gomorra. Ihre Beere ist eine Beere der Galle, und ihre Traube der Bitterkeit. Der Zorn der Drachen ist ihr Wein, und der Zorn der Aspisvögel ist unheilbar“ (Deuteronomium 32,31-33). Diese Sichel hat eine Länge von zwanzig Ellen und eine Breite von zehn Ellen; diese Maße symbolisieren das Zusammenspiel von Freude und Trauer, denn der Herr schlägt, um zu erhöhen. Die Zahl zwanzig, die aus zwei Zehnen besteht, verkündet Strenge und Leid, während die Zahl zehn, die für die Verbesserung des Wohls steht, Bedeutung hat. So wird Israel durch alle Geißeln und Unglücke hindurch belehrt.

Diejenigen, die Fluchen und Stehlen für unbedeutende Vergehen halten, sollen erkennen, dass der Fluch, der durch die Schriftrolle und die Sichel dargestellt wird, auf das Haus desjenigen fällt, der stiehlt und schwört, und darin wohnt und alle seine Bäume und Steine vernichtet. Wenn also das, was als geringfügig gilt – das Stehlen und Fluchen – mit solch einer Drohung belegt wird, was sollte man dann über Unzucht, Ehebruch, Mord, Frevel und all die Vergehen sagen, die der Apostel unter den Werken des Fleisches auflistet (Galater 5,19-21)? Es wird gesagt, dass die Maße von zwanzig Ellen in der Länge und zehn in der Breite auf das Alter des Herrn Heilandes hinweisen, d.h. auf dreißig Jahre, denn der Vater wird niemanden richten, sondern das ganze Gericht dem Sohn übergeben, und die gesamte Welt wird durch ihn gerichtet werden (Johannes 5,21).