Sacharja 5,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher erachtete der Prophet es für notwendig, über diese Taten zu sprechen, damit die gerade befreiten Menschen erkennen, durch welche Fürbitte von Menschen und heiligen Engeln sie ihre Freiheit erlangt hatten, und damit sie nicht erneut Gott herausfordern, indem sie den Vergnügungen vergangener Übeltaten nachhängen. Darum äußerte er: "Aus ist der Aggel, der in mir redet." Hierbei bezeichnete er eine Wende von der Vision der Sichel zu einer aktuellen Einsicht, von der ich sage, zu einer Einsicht des Maßes. Der Prophet erhob daher seinen Blick, was charakteristisch für die ist, die nach dem Leiden streben und durch göttliche Kraft das Geheimnis ergründen. Er fragte nach der Bedeutung der ihm Gezeigten, und der Engel antwortete: "Das ist das Maß, das hinausgeht; das ist ihre Ungerechtigkeit auf der ganzen Erde." Es ist wichtig, das Maß zu erörtern. Wir bekennen, dass der Gott aller Menschen von Natur aus gut und barmherzig ist; er zeigt Geduld gegenüber den Sündern und erträgt jene, die das Gesetz brechen, in der Hoffnung, dass alle umkehren. Wenn jedoch jemand den äußersten Hang zum Bösen erreicht und die ihm von der göttlichen Vorsehung zugedachte Geduld bis zum Ende ausschöpft, wird er letztlich bestraft, und es gibt keine Entschuldigung für solch langes Versäumnis mehr, sodass ihm die Vergeltung für seine Taten nicht entgehen kann. Deshalb sprach auch Christus zu den Menschen in Judäa, die rücksichtslos nach allem Unnatürlichen strebten: "und ihr werdet das Maß eurer Väter erfüllen" (Matthäus 23,32). Das Maß, das der Prophet sah, offenbarte die Fülle der Sünden des Volkes. In diesem Maß saß die Frau, die den Platz der Ungerechtigkeit einnahm. Sie schien das Maß zu füllen und sogar überzulaufen, sodass der Rest, der nicht im Maß enthalten war, herausschaute. Doch siehe, ein Talent aus Blei kam und wurde ihr in den Mund gelegt. Diese Vision offenbart die Ungerechtigkeit als ein Weib; denn Weiblichkeit steht sowohl für Lust als auch für Schwäche. Alle Ungerechtigkeit geschieht durch die Verführung zu bösen Vergnügungen, bedroht die Seele. Wäre die Seele stark und entschlossen, würde sie die Neigung zum Bösen abwehren. Doch sobald sie verwöhnt wird und nach Vergnügen strebt, erfährt sie Leiden. So wird Ungerechtigkeit treffend in Form einer Frau dargestellt. Das Talent aus Blei, das ihr den Mund verstopft, kann als Symbol für unseren Herrn Jesus Christus verstanden werden, der durch sein erlösendes Kreuz unsere Missetaten "an seinem Leibe auf das Holz gehoben" (1 Petrus 2,24) und "jede Handschrift über uns" (Kolosser 2,14) vernichtet hat, sodass, wie der göttliche Psalmist sagt, "alle Missetat deinen Mund verstopfen wird" (Psalm 106,42). Der Vergleich mit Blei ergibt sich, da bei den Goldschmieden Blei verwendet wird, um die zu schmelzenden Metalle zu läutern. So wirkt auch die Kraft Christi in uns; wenn er in der Seele und im Herzen gegenwärtig ist, vernichtet er die Unreinheit vollständig. Manche interpretieren, dass der Ungerechtigkeit Blei in den Mund gegeben wird, um zu zeigen, dass Gott sie quasi hindert, über das Maß hinaus gegen die Sünder anzuklagen. Damit wird die Missetat gewissermaßen mit einem Strick gebunden, denn wie ich annehme, bemisst Gott, der allen barmherzig ist, die Strafe eines jeden entsprechend seinen Vergehen.

Des Weiteren wurde das Gefäß in die Lüfte getragen. Um Verwirrung über seine Bezeichnung zu vermeiden, benannte der Engel selbst das Gefäß und erklärte: Bei den Übersetzern der Siebzig heißt es „das ist ihre Ungerechtigkeit auf der ganzen Erde“, während es in der hebräischen Version „das Auge“ benannt wird, was auf die Gesamtheit der Sünden hinweist. Die Frau, die im Gefäß saß, wurde als Ungerechtigkeit bezeichnet. Als sie das sahen, begann sie plötzlich, ein schweres Stück Blei zu tragen, was entweder durch ihre eigene Kraft oder auf göttlichen Befehl geschah, jedoch niemanden zu nennen vermochte. Der Engel, der im Propheten sprach und ihm alles offenbarte, ergriff die Ungerechtigkeit und warf sie hastig in das Gefäß, um zu verhindern, dass sie erneut aufschaut oder sich an ihrer Bosheit erfreut – aus diesem Grund wurde die Öffnung des Gefäßes mit dem schweren Stück Blei verschlossen.

In dieser Deutung lassen sich bereits Andeutungen auf zukünftige Erkenntnisse entdecken, die wir mit eigenen Überlegungen anreichern können. Der Engel erschien dem Propheten, befahl ihm, seine Augen zu öffnen und die Sünden des Volkes Israel zu betrachten, die in einem Gefäß gesammelt waren und das Höchste ihrer Vergehen erreicht hatten. Diese Sünden werden im Hebräischen als „das Auge“ bezeichnet, was die Schuld widerspiegelt. Wäre dieses Wort mit einem anderen Buchstaben geschrieben worden, würde es ein anderes Verständnis zulassen, und dieser Missverständnis ist oft in der volkstümlichen Vulgata anzutreffen.

Das zuvor genannte Gefäß repräsentiert somit das Auge auf der ganzen Erde und dient als Sündenregister, das die Ausbreitung ihrer Laster vor den Augen aller offenbart, damit Israel aus seinem Land herausgeführt und den Völkern vor Augen geführt werden kann, was in seinem Land geschehen ist. Das Stück Blei, das durch die Luft getragen wurde, ist anstelle eines Talents als „ein Stein aus Blei“ beschrieben. Im Hebräischen heißt das Talent „chachar“ und der Stein „aben“. Daher entspricht das Talent dem Stein, was auf das größte Gewicht der Sünden verweist.

In der Mitte des Gefäßes saß die Göttlichkeit, die auch als Abgötterei und Gottesverwerfung bezeichnet werden kann. Der Heiland wendet sich daher an die Juden mit den Worten: „Ihr habt das Maß eurer Väter erfüllt“ (Mt 23,32). Diese Bosheit, die auf den Sünden Israels saß und stolz auf ihre Übertretungen war, wird später nach Babylon gebracht und durch das Leid der Gefangenschaft unterdrückt; oder, entsprechend der Auslegung der Theodoxen, wird sie in das Gefäß geworfen und verborgen, sodass sie die lastenreiche Schwere des Bleis auf sich zieht, wodurch ihr der Mund verschlossen wird und sie sich nicht länger rühmen kann. Es lässt sich auch deuten, dass sie durch den Engel Gottes bedrängt wird, sodass ihr ursprünglich frecher Mund in ewigem Schweigen verstummt. Eine weitere Lesung des Buches macht deutlich, wo und von wem die gefangene Bosheit hinweggetragen wurde.

Darüber hinaus bringt die Sünde Schande hervor, was der selige Paulus ebenfalls bestätigt: "Wenn ihr von der Sünde frei seid, werdet ihr der Gerechtigkeit verfallen sein. Welche Frucht habt ihr denn dann", für die ihr euch jetzt schämt?" (Röm. 6:18, 21).