Sacharja 5,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vorhin erklärte ich, dass der Prophet es für sinnvoll erachtete, den Befreiten von den Ereignissen während ihrer Gefangenschaft zu berichten, nachdem er aus Babylon zurückgekehrt war. Doch als er bemerkte, dass sie im Befolgen des göttlichen Gesetzes nachlässig wurden und sich von einer unwiderstehlichen Neigung zu ihren eigenen Begierden verleiten ließen, während sie die Gebote des Mose missachteten – einige hatten fremde Frauen geheiratet und waren bereits von den Wegen der Gerechtigkeit abgekommen, dienten den Götzen und hatten zudem Dinge getan, die nicht erwähnt werden sollten –, hielt der Prophet es für nötig, diese Taten zu thematisieren, damit die NeuBefreiten erkennen, durch welche Gebete von Menschen und heiligen Engeln sie ihre Freiheit erlangt hatten. Jetzt beleidigen sie erneut Gott, indem sie sich von den Versuchungen ihrer früheren Übertretungen mitreißen lassen. Deshalb sagte er: „Aufhören ist der Aggel, der in mir spricht.“

Die Tugend ist eine leicht zugängliche und aufsteigende Eigenschaft, denn alle, die ihren Prinzipien folgen, steigen laut Jesaja auf wie Wolken und wie Tauben, die zu ihren Nistplätzen zurückkehren (Jesaja 60,8). Im Gegensatz dazu beschreibt einer der Propheten die Sünde als so schwer wie ein Stück Blei, das mühsam gehoben werden muss (Sacharja 5,7). Wer jedoch eine solche Deutung der Geschichte als langwierig und unnatürlich empfindet und nicht akzeptiert, dass das Wunder der Meeressepierung zu unserem Nutzen dargestellt wird, der bedenke die Worte des Apostels: Das, was ihnen widerfuhr, war ein Vorbild und wurde zu unserer Ermahnung niedergeschrieben (Röm 15,4).

Der Engel offenbarte mir einen weiteren Engel, der mit mir sprach und zu mir sagte ... Dies ist das Maß, das sich entfaltet. Und er erklärte: Das ist die Ungerechtigkeit, die die Erde erfüllt. Und siehe, ein Zinngewicht wird entfernt; und in der Mitte des Maßes sitzt eine Frau. Das Bild des Maßes verdeutlicht auf geheimnisvolle Weise die Zahl, das Gewicht und den Umfang menschlicher Übertretungen, wie es an anderer Stelle in der Schrift heißt: "Die Missetaten der Amoriter sind noch nicht voll." (1. Mose 15,16). Und unser Herr sprach zu den Juden: "Und ihr werdet das Maß eurer Väter voll machen." (Matthäus 23,32). Der Engel, der dem Propheten das Maß zeigte, erklärte, dass es die Sünden der Menschen umfasst. Auch der Grund für diese Vision wird dargestellt.

Der Engel, der mir zuvor gesprochen hatte, trat hervor und fragte mich: „Erhebe deine Augen und schau, was da heraustritt?“ Ich erwiderte: „Was ist es?“ Daraufhin erklärte er: „Das ist ein Gefäß, das herauskommt; es ist das Auge auf der ganzen Erde.“ Plötzlich erschien ein Blei-Block, der ein Talent wog, und in der Mitte des Gefäßes saß eine Frau. Der Engel meinte: „Diese Frau repräsentiert das Böse.“ Er nahm sie und brachte sie in das Gefäß, dann schloss er dessen Öffnung mit einem Stück Blei. Der Engel, der mir die Vision gab, formulierte einen Namen für das, was er mir zeigte, und befand: „Das ist ihre Ungerechtigkeit auf der ganzen Erde“; im Hebräischen wurde es als das Auge der Sünden bezeichnet.

Die Taten eines jeden Menschen werden auf einer Waage bewertet, und häufig kann schon das geringfügige Gewicht einer guten oder schlechten Handlung die Waage sowohl in die eine als auch in die andere Richtung neigen. Überwiegen die negativen Taten, ist das bedauernswert für mich! Sind jedoch die positiven Taten in der Mehrheit, so entsteht Vergebung. Denn niemand ist ohne Schuld, doch wo die guten Werke überwiegen, werden die Fehltritte gemildert, getilgt oder überdeckt. Daher werden am Tag des Gerichts unsere eigenen Werke entweder zur Rettung führen oder uns wie ein schwerer Stein niederdrücken. So gravierend wie ein Zentner Blei sind Ungerechtigkeit, abscheuliche Gier, jegliche Form des Hochmuts und betrügerische Machenschaften. Deshalb ermutige ich das Volk Gottes, sein Vertrauen verstärkt auf den Herrn zu setzen und im Reichtum der Einfachheit anzureichern, wodurch es von List und Fesseln befreit wird.

Das Wort Gottes zieht einen Vergleich zwischen Tugend und kostbaren Perlen: "Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der gute Perlen sucht" (Mt 13,45). In der Heiligen Schrift wird die Konsequenz der Sünde als Zinn beschrieben; dies ist von Natur aus schwer, und ebenso ist die Last der Sünde äußerst belastend. Der göttliche David bringt dies zum Ausdruck, wenn er sagt: "Meine Missetaten sind über mein Haupt gekommen, wie eine schwere Last ist auf mich gelegt" (Psalm 37,5). Deshalb sieht der weise Zacharias die Sünde in der Gestalt einer Frau, da aus Wollust viele Übel entstehen. Er beschreibt auch die Strafe als ein schweres Blech, das den Mund der Missetat verschließt, gemäß dem Psalm, der verkündet: "Jede Missetat wird ihren Mund verschließen" (Psalm 106,42). Zudem bringt die Sünde Scham mit sich, wie der selige Paulus sagt: "Wenn ihr von der Sünde frei seid, werdet ihr der Gerechtigkeit verfallen sein. Welche Frucht habt ihr denn dann, deren ihr euch jetzt schämt?" (Röm. 6:18, 21).

In Bezug auf deine Frage, warum Sacharja die Sünde auf einem Bleimaß betrachtete, möchte ich folgendes erklären: Das Blei symbolisiert das Gewicht der Sünde, denn es gibt nichts Schwerees und Erdrückenderes als die Sünde, die jene, die sich ihr hingeben, in die tiefsten Abgründe der Verdammnis führt. Das Maß repräsentiert das Ende der Geduld gegenüber den Sündern und den Anfang der Bestrafung, denn es ist nicht so, dass man ohne Maß und auf unbestimmte Zeit sündigen kann; vielmehr geschieht dies nur bis zu dem Zeitpunkt, an dem die Übeltäter die schwersten Konsequenzen ihrer Taten zu tragen haben.