Sacharja 9,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und dass ihre Geduld für das Gute und ihre unerschütterliche Liebe zu Gott nicht unbemerkt bleibt, deutet er an, indem er sagt: „Und für einen Tag deiner Ankunft will ich dich reich belohnen.“ Was meint er damit? Die Fremden und Wanderer auf der Erde sind alle Heiligen, und das irdische Leben eines jeden Menschen ist sehr kurz, sodass es in seiner völligen Unbedeutendheit mit einem einzigen Tag verglichen werden kann. Aus diesem Grund will ich für einen Tag, sagt er, deines Kommens, also für die kurze Zeit deines irdischen Lebens, mit großem und vermehrtem Lohn vergelten. Auch Christus sagte: „Ein gewobenes und geschütteltes und ausgeschüttetes Maß des Guten wird in euren Schoß gegeben werden“ (Lk 6,38). Und wir erwarten eine Belohnung, die mit unseren Werken übereinstimmt, jedoch im Übermaß; denn der Geber ist überaus großzügig.

Dies bedeutet: Durch dein leidendes Blut hast du durch deine Gnade die Gefangenen aus dem gefängnisähnlichen Zustand der Hölle, wo keine Barmherzigkeit herrscht, befreit. Nach der Auferstehung des Herrn wurden jene, die durch Adams Sünde oder durch die Ketten der gefallenen Natur und des Todes gefangen waren, mit dem Herrn auferweckt und erschienen in der heiligen Stadt. Von diesem Blut des Bundes spricht er zu seinen Jüngern und deutet auf die bevorstehenden Leiden hin: "Nehmt und trinkt alle daraus: Das ist der Kelch des Bundes in meinem Blut" (Mt 26,27.28). In das Bild dieses wasserlosen Abgrunds wurde auch Joseph von seinen Brüdern geworfen (1. Mose 37,24-25), ebenso Daniel (Dan. 6,16) und Jeremia durch die Chaldäer und das Volk Juda (Jer. 37,17.18 und Jer. 38,6). Auch Banea stieg bei Schnee und Kälte in den Graben hinab, um dort einen Löwen zu besiegen (2 Sam. 23:20). Jeremia jedoch wurde nicht in Wasser getaucht, sondern in Schlamm und Schlick, was ihn eher ertrinken ließ, als dass er durch den Durst erfrischt wurde. Deshalb heißt es im Psalm: "Ich bin in die Tiefe gesunken, und kein Halt ist für mich" (Psalm 68,3). In der Tiefe der Hölle war der reiche Mann, der einst in Purpur gehüllt war, dessen Zunge vom Feuer der Strafe so gebrannt wurde, dass er wünschte, sie durch einen Tropfen Wasser zu erfrischen (Lukas 16,24). Zudem richtet sich das Wort an die gefangenen Seelen, die durch die Barmherzigkeit Christi befreit werden sollen: Kehrt um zur Festung, ihr Gefangenen der Hoffnung. Das heißt: Ihr, die ihr gebunden seid und in der erschreckenden und unaufhörlichen Gefangenschaft der Hölle gehalten werdet, wartet auf die Befreiung durch Christus – wendet euch zur Festung oder nehmt Platz in der Festung, von der es heißt: "Die Furcht des Herrn ist die Festung für die Heiligen," damit ihr sagen könnt: "Sei mir ein schützender Gott und eine feste Burg, die mich rettet" (Psalm 70,3). Der Prophet wird auch über euch sagen: "Siehe, eine feste Stadt; er wird unser Heil zu einer Mauer und einem Wall machen" (Jesaja 31,1). Mit dieser Festung, zu der Gott die hoffnungsvollen Gefangenen ermuntert, ist nichts anderes gemeint als die paradiesische Wohnstätte, in die der Räuber und der Herr zuerst eingingen (Lk 23,43). Jetzt werden sie vom Propheten Sacharja zur Festung gerufen, da der Herr versprach, dass sie für eine kurze Zeit der Prüfung einen ewigen Lohn empfangen würden, oder, wie es in der LXX formuliert ist: Für einen Tag eurer Reise werde ich euch doppelt belohnen. Tatsächlich ist alles, was wir in dieser Welt erfahren, im Vergleich zur Ewigkeit als ein Tag zu betrachten – nicht als ein Tag des Verweilens, sondern als ein Tag der Wanderschaft. Denn wir sind, wie all unsere Vorfahren, nichts anderes als Wanderer und Fremde; unser leichtes, vorübergehendes Leiden bringt uns die größte ewige Herrlichkeit in unermesslichem Maß, insofern wir nicht die sichtbaren Realität, sondern das Unsichtbare erblicken, denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare jedoch ewig (2 Kor. 4:17, 18).

Viele Male hat diese Gruppe gefesselter Seelen die Entfremdung vom Gottesreich erfahren und hat in einem Zustand der Verzweiflung gelebt, während sie die Last von Verachtung und Erniedrigung im Land der Fremden und im Reich des Bösen getragen hat. Doch jetzt verheißt der Herr den leidenden Menschen, für jeden Tag ihres Leids eine reiche Belohnung – zahlreiche und große geistliche Freude in der Gemeinschaft mit Christus im Reich der Gnade, in der irdischen Kirche und besonders im Reich der Herrlichkeit. Das Bild dieses Segens entspricht dem blühenden Zustand eines Volkes, das die Freiheit von dem drückenden Joch fremder Herrscher erlangt hat – wie zum Beispiel die Situation des Gottesvolkes in den Tagen der Makkabäer, was dem Bild des Propheten am nächsten kommt.