Sacharja 9,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einst belagerten die Babylonier und andere umliegende Nationen Jerusalem auf Pferden, mit Streitwagen und Bögen, wie es geschrieben steht (Psalm 19,8; Psalm 77,9), und fügten dem Volk großen Schmerz zu. So offenbart er durch eine alltägliche Erscheinung die Herrlichkeit der Werke Christi. Er wird kommen, nicht als ein sanfter, gerechter König, sondern mit einer Schar von Reitern, Lanzenträgern und vielen Tausenden kriegserfahrener Soldaten. Obwohl er in Demut auf einem jungen Esel reitet, wird er immense Tapferkeit zeigen und denjenigen, die ihm vertrauen, großen Nutzen bringen: Er wird die Streitwagen Ephraims niederreißen, die Pferde aus Jerusalem vertreiben, die Kriegsbögen vernichten und allen Völkern tiefen Frieden schenken. Ephraim steht für die zehn Stämme in Samaria, während Jerusalem seine Bewohner, namentlich die Stämme Juda und Benjamin, repräsentiert. Das prophetische Wort bietet uns daher auch eine Grundlage für Sicherheit und Frieden; denn es sagt, dass die heilige Stadt nicht mehr von denen durchquerbar sein wird, die ihr schaden wollen, sondern der, der sie erlöst, wird sein Reich so ausdehnen, dass er ganz Judäa vom Meer bis zu den Flüssen in Besitz nehmen kann; dies bedeutet die Grenzen der Erde. Auch der göttliche David besingt die jüdische Synagoge, indem er sie mit einem Weinstock vergleicht und sagt: „Er wird seine Rute bis ans Meer und bis zu den Flüssen seiner Reben ausstrecken“ (Psalm 79,12); denn das Land der Juden grenzt an das Meer, das Land im Süden und das indische Gebiet sowie den sogenannten mittleren Fluss. Das Reich Christi jedoch beschränkt sich keineswegs auf diese geografischen Grenzen. Vielmehr bezieht sich die Rede vom Individuellen auf das Allgemeine und Universelle, denn seine Herrschaft erstreckt sich nicht nur über Judäa, sondern über das gesamte Universum, und sein Reich reicht bis an die Enden der Erde.

Die Bedeutung des Grabenbildes kann unterschiedlich interpretiert werden, auch im Licht des rechten Glaubens. Ich halte es für am passendsten, darunter die trockenen und unfruchtbaren Tiefen menschlicher Bedürftigkeit zu verstehen, an denen es keine Quelle der Wahrheit, jedoch viel Schmutz der Ungerechtigkeit gibt. Auch der Psalm erwähnt: "Er hat mich aus dem furchtbaren Graben, aus dem zähen Morast herausgeführt" (Psalm 39,3).

Obwohl diese vorher in zwei getrennte Königreiche unterteilt waren, wurden sie kurz vor dem Kommen Christi wieder vereint. Zu der Zeit, als Rehabeam, der Sohn Salomos, König war, teilten sich die Kinder Israels und die zehn Stämme verworfen das Joch des Königreichs Juda und des gerechten Hauses Davids. Jerobeam wurde zum König über sie ernannt und errichtete seinen Königsthron in Samaria. Rehabeam hingegen blieb in Jerusalem König und war gezwungen, sich nur auf die Stämme zu konzentrieren, die ihm nicht entflohen waren. Doch dann vereinigten sich der Stamm Ephraim und die anderen mit dem Stamm Juda, und sie bildeten eine Einheit. "И... soll den Völkern den Frieden verkünden." Dies wird durch das Kreuz belegt, an dem Christus für die Sünden der Menschen erhöht wurde. Der Frieden wurde auch durch die Jünger Christi verkündet, die ausgesandt wurden, den Völkern das rettende Evangelium zu bringen und sie zu taufen. So versöhnte Christus durch seinen Kreuzestod Juden und Heiden, Hohe und Niedrige.

Er wird die Streitwagen aus Ephraim zerstreuen und die Pferde von Jerusalem vernichten, den Bogen des Krieges zerbrechen und Frieden unter den Nationen bringen; seine Herrschaft wird sich von den Wassern bis zum Meer und von den Flüssen bis zu den Enden der Erde erstrecken.

Die Evangelisten berichten, dass sich diese Prophezeiung erfüllte, als der Herr auf einem Esel und einem jungen Esel in Jerusalem einzog, und eine Menge von Kindern ihm mit Palmzweigen begegnete und rief: "Selig ist, der da kommt im Namen des Herrn, Hosianna in der Höhe!" (Mt 21,9). Als die Pharisäer ihn tadeln wollten, weil er den jubelnden Kindern nicht Einhalt gebot, erwiderte er: "Habt ihr nicht gelesen: Aus dem Munde von Säuglingen und Kleinkindern hast du Lob empfangen?" (Mt 21,16; Ps 8,3). Daher soll sich Zion freuen und Jerusalem jubeln – sie sind ein und dieselbe Stadt, denn Zion ist die Festung Jerusalems – denn ihr König wird kommen, der durch die Worte aller Propheten angekündigt ist, der Gerechte und Erlöser, d.h. Jesus, wie der Engel Maria verkündete: "Denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen" (Mt 1,21). Auch wird er als demütig beschrieben, denn obwohl er reich ist, ist er um unserer willen arm geworden und sagt im Evangelium: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Mt 11,29). Schließlich sitzt er auf einem Esel, was bedeutet, dass er sowohl über das beschnittene als auch über das unbeschnittene Volk herrscht.

Die erste Gruppe trug die schwere Last des Gesetzes, wie es in der Apostelgeschichte heißt: "Weder wir noch unsere Väter konnten die schwere Last des Gesetzes tragen" (Apg 15,10.28). Deshalb ermahnt Paulus die Galater, die sich beschneiden lassen wollten: "Steht fest und lasst euch nicht wieder in das Joch der Sklaverei einführen" (Gal 5,2). Der junge Esel steht für die Heiden, die keiner Gesetzesbindung unterworfen waren und immer wieder in die Abgründe des Götzendienstes stürzten, die aber, als der Herr über sie saß wie ein Reiter, lernten, dem rechten Weg zu folgen.

Es wird gesagt, dass der Streitwagen aus Ephraim und das Pferd aus Jerusalem verloren gehen werden. Dies deutet darauf hin, dass durch das Kommen und die Geburt Christi alle Feindschaft versöhnt wird und es keinen Krieg mehr geben wird. Der Ausdruck "Ephraim" könnte auf die Vielzahl der Häresien anspielen. Das Wort wird mit καρποφορία (Fruchtbarkeit) übersetzt, wie in Psalm 77: "Die Söhne Ephraims, die den Bogen spannen und im Kampftag schießen, kehren um" (Ps 77,9). Von solchen Trägern wird gesagt: "Diese sind auf Wagen und diese auf Rossen; wir aber wollen den Namen des Herrn, unseres Gottes, anrufen; sie sind gefallen; wir aber stehen auf und stehen aufrecht" (Ps 19,8-9).

Das Pferd, das von Jerusalem verloren geht, wird als unzuverlässig für die Rettung bezeichnet (Ps 32,17). Der Prophet Jeremia beschreibt die Menschen, die dem Luxus und den fleischlichen Begierden frönten: "Sie wurden wie Pferde, die sich auf die Frauen stürzen" (Jer 5,8). Sie werden durch die Worte des Psalmisten zur Umkehr aufgefordert: "Seid nicht wie Pferd und Ochse, die keinen Verstand haben" (Ps 31,9). Wenn der Herr die Streitwagen aus Ephraim und das Pferd aus Jerusalem vernichten wird, werden diese befreit und sich dem Dienst des Herrn hingeben, indem sie sich zu Cherubim verwandeln. Über sie wird gesagt, dass die Wagen Gottes viele Tausende sind, und: "Du wirst auf die Pferde steigen, und dein Aufstieg ist Heil" (Hab 3,8). Der Kriegsbogen wird zerbrochen, so dass keine feurigen Pfeile mehr abgeschossen werden, um das Herz der fleischlichen Menschen zu treffen. Frieden wird den Völkern verkündet, von denen geschrieben steht, dass er die Erwartung der Völker sein wird (1. Mose 49,10), und: "Die Völker werden auf ihn hoffen" (Jes 11,10).

Seine Herrschaft erstreckt sich von Meer zu Meer, von den Strömen bis zu den äußersten Enden der Erde (Ps 31,8). Diese Stelle sollte nicht durch allegorische Deutungen gemindert werden: Im Gegenteil, wir müssen glauben, dass all dies in der von uns gelesenen Weise erfüllt wurde: "Bitte mich, und ich will die Völker dir zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deiner Herrschaft" (Ps 2,8). Auch im einundsiebzigsten Psalm, der im Namen Salomos und des wahren Versöhners spricht, wird gesagt: "Und er wird herrschen von Meer zu Meer, vom Strom bis zu den Enden der Erde" (Ps 71,8).

Und das Merkwürdigste von allem ist: Er, der auf einem Hengst saß und keinen Ort hatte, um sein Haupt zu beugen, regierte, wann immer es ihm beliebte, über die gesamte Erde und das Meer. Das prophetische Wort kündigte dies an: „Er besitzt die Wasser von Meer zu Meer und von den Flüssen bis an die Enden der Erde.“ Und ich bin erstaunt über die Ignoranz der Juden, die es wagen, diese Prophezeiung völlig ungeniert auf Serubbabel zu beziehen. Sie erkennen selbst an, dass Serubbabel nicht einmal ganz Palästina besaß, sondern nur Judäa; doch der Prophet sagte voraus, dass der, der auf dem Fohlen reitet, das gesamte Universum besitzen wird. Zudem wissen wir, dass der Herr auf einem Füllen saß, aber niemand hat bis jetzt gesagt, dass Serubbabel dies tat, der über göttliche Dinge geschrieben hat. Wenn also der Herr Christus nach der Prophezeiung auf einem Fohlen saß und über das Weltall herrschte, wenn sie glauben und verkünden, dass er der wahre Gott ist, und wenn er das Reich Ephraims und Israels zerschlagen hat, dann wurde dies durch den Propheten bereits vorhergesagt, und diese Prophezeiung hat sich eindeutig erfüllt. Daraus folgt auch, was hinzugefügt wird:

Und nicht nur in Israel (im Stamm Ephraim und in Jerusalem), sondern auch in allen Nationen wird alles, was für Krieg erforderlich ist, nicht mehr gebraucht werden, sodass unter den Völkern Friede herrscht. Überall wird Frieden sein, der wirtschaftliche Unternehmungen fördert: Streitwagen und Rüstungen verwandeln sich in Werkzeuge für die landwirtschaftliche Arbeit; Pferde werden vorwiegend als Arbeitstiere eingesetzt. Er hat die Herrschaft von Meer zu Meer und von den Flüssen bis zu den Enden der Erde. Dies verdeutlicht die universelle Herrschaft des demütigen Königs. Unter seinen Friedensfahnen werden die Schiffe unbehelligt auf allen Meeren segeln. Seine Herrschaft wird sich über das gesamte Land erstrecken: Von den Flüssen Tigris und Euphrat, die gemäß der Verheißung (2. Mose 23,31) die Grenzen des israelitischen Erbes sein sollten, bis zu den entferntesten Enden der Erde, nach Norden und Süden, wird das Reich des demütigen Königs reichen. Dies wird auch im Psalm als die weltweite Herrschaft des Messias beschrieben. Besitzend von Meer zu Meer und von den Strömen bis ans Ende des Universums (Psalm 71,8). Diese Herrschaft wird nicht durch Eroberung weder durch militärische Kampagnen erlangt, sondern durch geistliche Kraft, durch die Botschaft des Evangeliums.