Nahum 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er spricht davon, dass Gottes Gegner in Dunkelheit gehüllt werden, nicht nur in der Dunkelheit einer gewöhnlichen Nacht, sondern in einer tiefergehenden geistigen Nacht des Leidens. In solchen Zeiten kann der menschliche Geist durch schwere Prüfungen und unerwartetes Leid völlig getrübt werden, wie bei den alten Israeliten, als sie gefangen genommen und aus ihrem Land vertrieben wurden. Aus diesem Grund hat Gott, indem er solche Tragödien mit berauschendem Wein verglich, zu dem gesegneten Jeremia gesagt: „Nimm den Becher mit dem unverdünnten Wein aus meiner Hand, und gib ihn allen Völkern zu trinken, zu denen ich dich sende. Sie werden trinken und sich übergeben und erschrecken vor dem Schwert, das ich unter sie senden will“ (Jeremia 25,15-16). Durch den Propheten Jesaja wird zu Zion gesagt: „Du hast den Kelch des Falls, die Schale des Zorns, getrunken und hast sie geleert“ (Jesaja 51,17). Damit erklärt er, dass die Feinde Gottes mit Rausch und Dunkelheit erfüllt sein werden, was sie auf wunderbare Weise dazu führen wird, Weisheit, Erkenntnis und höhere Werte zu suchen. Gegen die Juden ergriff der Herr der Welt in der „Flut des Weges“ Maßnahmen, um sie für Christus zu züchtigen. Doch auch sie lebten in Dunkelheit; beraubt des göttlichen Lichts, lebten sie weiterhin in Unglück und Blindheit, weil sie nicht bereit waren, dem Ruf Christi zu folgen: „Wo ihr nun Licht habt, wandelt im Licht, damit die Dunkelheit euch nicht überwältigt“ (Johannes 12,35). Da sie jedoch unempfindlich und ungehorsam waren, erlebten schließlich jene, die nach Licht verlangten, Dunkelheit und lebten in der Hoffnung auf die Morgenröte, während sie in der Finsternis wandelten (Jesaja 59,9); denn sie wurden Feinde des göttlichen Lichtes und widersetzten sich böswillig seiner Herrlichkeit.

Lassen wir uns in Hoffnung auf den Herrn ein und warten wir geduldig auf sein Kommen, damit wir bei seinem Erscheinen seine Barmherzigkeit und nicht seinen Zorn erfahren dürfen, und damit er uns entweder als solche anspricht, die auf ihn vertrauen, oder als solche, die ihn fürchten. Denn "der Herr kennt die, die zu ihm gehören" (2 Tim 2,19). Wenn er beginnt, mit Zorn zu reagieren und die einst mächtigen Reiche zu zerstören, wird er wieder die Seinen erkennen, und der Sturm wird nicht alle ergreifen, die ihm glauben. In der Zeit der Trübsal müssen wir in einem geheimnisvollen Sinne (ἀναγωγὴν) auch den Tag des Gerichts verstehen, über den Jesaja schrieb: "Siehe, der Tag des Herrn kommt, ein unergründlicher Tag des Zorns und der Heftigkeit, um die Erde zu verwüsten und die Sünder daraus zu vernichten" (Jesaja 13,9). Lassen wir unser Vertrauen auf den Herrn ruhen und warten wir geduldig auf sein Kommen, damit wir bei seinem Ankunft seine Barmherzigkeit und nicht seine Gerechtigkeit erfahren, und damit er uns als solche ruft, die auf ihn hoffen, oder als solche, die ihn fürchten. Denn der Herr kennt seine Geschöpfe (2 Tim 2,19).