1. Korinther 10,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit den Juden, die unverständig und kindlich gering an Einsicht waren, sprach Gott nicht so. Er offenbarte ihnen nicht überall die Gründe der Gebote, sondern gebot nur. Hier aber, da wir großer Freiheit gewürdigt sind und fähig, am Rat teilzunehmen, redet der Apostel wie mit Freunden.

Er sagt: Ich verlange keine anderen Richter. Ihr selbst sprecht dieses Urteil. Euch nehme ich zu Richtern.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Da er viel gesagt und den Tadel verschärft hatte, indem er ihre Sache Götzendienst nannte, übergibt er sie ihrem eigenen Urteil, damit es nicht scheine, er spreche zu hart und vorwurfsvoll. Nachdem er sie gelobt hat, setzt er sie zu Richtern ein: ‚Als zu Verständigen rede ich‘, sagt er.

Man muss seiner Sache ganz gewiss sein, um den Angeklagten selbst zum Richter der Sache zu machen. Das ermutigt auch die Hörer sehr, wenn jemand mit ihnen nicht wie ein Herrscher oder Gesetzgeber redet, sondern wie ein Ratgeber, der ihr eigenes Urteil erwartet.

Mit den Juden, die unverständig und kindlich kleinmütig waren, redete Gott nicht so. Er offenbarte ihnen nicht überall die Gründe Seiner Gebote, sondern gebot nur. Hier aber, da wir großer Freiheit gewürdigt und fähig sind, an der Freiheit teilzuhaben, redet der Apostel wie mit Freunden.

Er sagt: Ich verlange keine anderen Richter. Ihr selbst sollt das Urteil sprechen. Euch setze ich zu Richtern ein.“

Dies ist schon eine gebietende Gesetzesbestimmung. Zuvor sagte er: „Urteilt selbst“, als biete er einen Rat an. Als er ihnen aber die ganze Gefahr der Götzenopfermahlzeiten dargelegt hatte, lässt er ihrem Urteil keinen Raum mehr. Er schreibt eine Entscheidung: „Wagt nicht mehr, diese dämonischen Opfer zu berühren!“ (Bischof Theophan).

Wie Christen, wenn sie Brot und Wein empfangen, sakramental-mystisch Leib und Blut Christi aufnehmen und in Gemeinschaft mit Ihm eintreten, zugleich aber auch in gegenseitige Gemeinschaft, so traten alle Teilnehmer am Essen der alttestamentlichen Opfer in geistliche Gemeinschaft ein. Ebenso treten zweifellos auch die Teilnehmer an Götzenopfern in Gemeinschaft ein.

Doch in wessen Namen geschieht diese Gemeinschaft? Nach Meinung der Heiden im Namen der Götter. Nach christlichem Bewusstsein aber nicht im Namen Gottes, folglich im Namen Seines Widersachers. Der höchste Widersacher Gottes aber ist der Teufel.

Folglich dient, wer vielen Göttern dient, den Dämonen oder überhaupt den Teufeln. Doch der Apostel spricht diesen Schluss noch bestimmter aus. Denn zuerst bekräftigt er, dass die Heiden den Dämonen opfern, und fügt erst danach hinzu: und nicht Gott.

So ist der Gedanke, dass Götzendienst Dienst an Dämonen ist, nicht nur ein Schluss, sondern geoffenbarte Wahrheit. Sie wirft großes Licht auf die ganze elende Geschichte heidnischer Aberglauben und Opfer, die oft aus Menschenopfern bestanden: aus unschuldigen Kindern und auserwählten Jünglingen und Jungfrauen. Wahrhaftig, dies war dämonische Eingebung!

Obwohl der Apostel kurz und gleichsam nebenbei vom Mysterium der Kommunion spricht, unterließ er doch nicht, von dessen tiefstem Sinn und seiner Bedeutung zu reden. Dadurch unterscheidet es sich wesentlich von allen Opfern.

Indem er es Eucharistie nannte, zeigte er, dass hier durch den heiligen Segen die geheimnisvolle Wesensverwandlung des Brotes in den Leib des Herrn und des Weines in das Blut geschieht. Darum treten die Kommunizierenden in innigste Vereinigung mit dem Herrn ein und bilden selbst den einen Leib der Kirche, deren Haupt Christus ist.

All dies wird als eine allen Christen bekannte Wahrheit dargestellt, als eine allgemein angenommene Sache. Den Gedanken des Apostels über die Einheit der Christen hervorhebend, sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Wie das Brot, das aus vielen Körnern besteht, eins wird, sodass zwar Körner darin sind, man sie aber nicht sieht, und ihr Unterschied wegen ihrer Verbindung unmerklich ist, so werden auch wir miteinander und mit Christus verbunden. Denn wir nähren uns von ein und demselben Leib, damit wir, nachdem wir das frühere tote Fleisch abgelegt haben, durch diesen Tisch zum unsterblichen Leben bereitet werden.“