Sprüche 14,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist für die aufrichtigen Söhne des Vaterlandes nicht schwer zu erkennen, dass die Geburt eines rechtmäßigen und gerechten Herrschers wahrhaftig ein Geschenk Gottes ist, insbesondere wenn dieser Herrscher am ersten Tag seiner Regentschaft das Wohl des Königreichs vor den zerstörerischen Mächten des Bösen gerettet hat, die plötzlich aus den Abgründen des Wahnsinns aufstiegen. Da dies ein Segen für alle ist, sollte es von jedem mit Dank bedacht werden. Je wertvoller die Wohltat ist, desto intensiver sollte man um ihre Fortdauer beten; jedoch ist gutes Gebet nicht immer gleich förderlich, da Gott denen "gibt", die "nach ihrem Herzen bitten" (Ps. 19,5), und "einem jeden nach seinen Werken vergilt" (Röm. 2,6). Daher hat das Gebet für den König und das Reich nur dann Zugang zum Thron der Gnade, wenn es von einer aufrichtigen Liebe zum König und zu den himmlischen Belangen begleitet wird: "Möge der Herr sein Wort bestätigen, das er zu mir gesprochen hat, indem er sagte: 'Wenn deine Söhne ihren Weg bewahren und von ganzem Herzen und voller Hingabe in der Wahrheit vor mir wandeln, wirst du nicht vom Thron Israels entfernt werden'" (1. Sam. 2,4). Dies ist das Schicksal des Königs und des königlichen Geschlechts, die im Wort Gottes als Vorbilder dargestellt werden! Salomo sprach auch: "Die Wahrheit erhöht die Sprache, aber die Sünde vermindert die Nationen." Dies ist das allgemeine Schicksal von Königreichen und Völkern! In der Gewissheit, dass der frommste Herrscher das, was das Wort Gottes ihm für uns hinterlässt, bewahren wird, lasst uns überlegen, was das Wort Gottes uns gemeinsam für Ihn und für uns befiehlt. Wer nicht durch grobe Unkenntnis über Gott verfinstert ist, muss nicht durch Beweise für diese offensichtliche Wahrheit geführt werden: Gott ist der höchste König der Könige und Königreiche. Da Gott der barmherzige, gerechte, weise und mächtige Herrscher ist, kann er nicht zulassen, dass im Reich die Wahrheit vor der Sünde gedemütigt wird, dass Tugend geringer ist als Laster und Ungerechtigkeit; als König der Weisen hat Er die nötigen Mittel, um seiner Gerechtigkeit und Güte gerecht zu werden; als König des Allmächtigen kann Er in den Angelegenheiten seines Reiches durch kein Hindernis aufgehalten werden. Wie ein irdischer König, der für die Gerechtigkeit und das Wohl seines Reiches einsteht, niemanden brutal belohnen kann, während er einer treuen Region keine Gunst erweist; ebenso ist es undenkbar, sich den König des Himmels vorzustellen, der jedem Menschen nach seinen Taten vergilt, ohne ganze Königreiche und Nationen je nach der Gerechtigkeit oder der Sünde ihrer Taten zu belohnen. Es ist sogar einfacher, sich vorzustellen, dass ein Mensch für seine Taten in diesem Leben keine Belohnung erhält, da es in einem anderen Leben eine solche gibt, als eine Nation oder ein Königreich ohne Belohnung für deren Gerechtigkeit oder Sünden. Denn da irdische Königreiche und Nationen nur ihr irdisches Dasein haben, muss die gesamte Gerechtigkeit Gottes sich in dieser Welt erfüllen. Es ist nach Gottes Eigenschaften und den Prinzipien des Reiches Gottes unerlässlich, dass das Gute oder Böse im moralischen Leben eines Volkes zu den Konsequenzen im Wesen des Staates führt – dass die Wahrheit oder Tugend "die Sprache erhebt" und somit dem Volk Wohlstand bringt; dass sie "gemindert" wird und die "Stämme der Sünde" in einen niedrigen und bedürftigen Zustand versetzt. Die Belege dieser Wirklichkeit finden wir in der Historie der Königreiche und Völker, besonders in den Zeiten, wo die Wahrheit oder die Sünden große Macht erlangten.

So geschah es etwa beim Volk Ägypten, einem der stärksten der Antike; was hätte den kleinen und unterdrückten Stamm der Hebräer auch nur schwächen oder demütigen können, wenn nicht die Sünden der Unterdrückung der Unschuldigen? Die sieben Völker Kanaan, stark in der Kriegsführung und in einem fruchtbaren Land lebend, was hätte sie vor dem erschöpften Volk der Hebräer niederwerfen können, wenn nicht die Sünden, die Abraham schon lange vorher gesehen hatte, während Gott, bereit zu strafen, bis zum festgelegten Zeitpunkt der Gerechtigkeit wartete? "Nicht", wie ihm damals gesagt wurde, "sind die Sünden der Amoriter bis zu diesem Tag erfüllt" (1. Mo. 15,16). Das kleine und vielfältige Volk Juda: was gab ihm Stärke unter David, Glück unter Salomo und Unbesiegbarkeit gegen die siegreichen Assyrer unter Hiskia, wenn nicht die Frömmigkeit und Wahrheit der Könige, die durch ihr Beispiel und ihre Macht die Wahrheit im Volk steigerten und die Sünden ausrotteten? Und wodurch wurde dasselbe von Gott auserwählte Volk, dieses heilige Königreich, gespalten und geschwächt, wenn nicht durch die Vielzahl an Sünden, die in Nachahmung der Heiden begangen wurden? Der Prophet Jeremia, der die Bestrafung für die Sünden Jerusalems und Israels voraussagt, macht dies nicht zum resultierenden Effekt eines göttlichen Handelns: Er sagt nicht "Gott wird dich bestrafen", sondern "Die Sünden werden dich strafen. Dein Abfall wird dich strafen und deine Übel werden dich zurechtweisen" (Jer. 2,19). Allgemein gefragt: Wie entstehen und wachsen Nationen aus kleinen Stämmen, die nicht von starken Nachbarn unterdrückt werden, sondern sogar manchmal die stärkeren überwinden? Und warum fallen große Völker, deren natürliche Stärke durch Unterhalt verstärkt wird, manchmal auseinander? Die Geschichte, die nicht in die Geheimnisse göttlicher Urteile eingeweiht ist, antwortet darauf: Aufrichtige Frömmigkeit, auch wenn sie manchmal unklug ist, edelt den Geist eines Volkes und verleiht ihm siegreiche Kraft. Dagegen schwächt der Rückgang an Frömmigkeit, die Verderbnis der Sitten und die Vorherrschaft der Laster den Zusammenhalt, schwächt Treue und Mut und raubt den Gesetzen ihre Macht. Wenn die Geister entmutigt sind und Bildung und Aufklärung zu Mitteln der Anmaßung und Zerrüttung werden, wird dies auch die Familie der Familien, die Gesellschaft, erreichen. Lasst uns, Russen, die wir das Wohl Russlands vom Zaren erbitten, auch bedenken, wie dies von uns abhängt. Wenn diejenigen, die für König und Reich beten, sich Gott mehr mit Worten als mit Herzen und einem gottgefälligen Leben nähern: In diesem Fall ist das irdische Reich nicht eng mit dem himmlischen verbunden, und folglich erhält das unvollkommene irdische Reich nicht die Vollkommenheit des himmlischen. Wenn Nachlässigkeit und Glaubenskälte die Ehrfurcht vor dem heiligen Eid verringern, wodurch der Treuebund zwischen Untertanen und Herrscher geschwächt wird; und wenn sich melee der Aufrichtigkeit dieses Bundes nicht scheut, kann man nur einen großen Verlust der sozialen Kraft, die in der Einheit besteht, erleiden. Wenn die Neigung hin zu Luxus, Müßiggang und Vergnügen die Ordnung der Familien stört und ihren Reichtum verschlingt, wird diese Unordnung nicht auch die Familie der Familien treffen? Wo bleibt der Reichtum des Staates, der sich aus dem Reichtum seiner Untertanen zusammensetzt? Wo sind die Söhne des Vaterlandes, wenn es keine Kinder in den Familien gibt? Wenn die verschiedenen Stände der Gesellschaft, durch das Wirken von Leidenschaften verführt, ihre Pflichten missachten und sich in Angelegenheiten einmischen, die ihnen nicht zustehen: Was kann daraus anderes folgen, als dass der ganze Staatskörper ungesunde Bewegungen erfährt? Wenn das Ziel im Dienst des Königs und des Reiches auf persönliche Ehre und Gewinn abzielt, führt das nur zu Unruhen. "Wer Ohren hat zu hören, der höre" (Lk 8,8-15). Wer das innere Ohr des Herzens besitzt, das nicht durch geistliche Blindheit verstopft ist, höre auf seinen inneren Zeugen und Richter, das Gewissen: Wenn es auf den Mangel an Taten für die "Wahrheit, die die Zunge erhebt" oder die Unachtsamkeit gegenüber den "Sünden, die die Nationen vermindern", hinweist, lasst uns Reue mit Gebet und die Taten der Besserung miteinander verknüpfen, um von der Wahrheit Gottes Belohnung oder von der Barmherzigkeit Gottes Vergebung zu erlangen. Gelobt sei Gott, der uns bis jetzt "durch Gerechtigkeit unsere Sprache erhöht hat"! Möge in uns durch die Kraft seiner Gnade die "abnehmende Sünde" abnehmen! Amen.