1. Korinther 10,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Darum, wer meint zu stehen, sehe zu, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12). Wieder stürzt er den Stolz derer nieder, die sich ihrer Erkenntnis rühmten.

Wenn jene, die so viele Gaben empfangen hatten, derart litten, und die einen schon wegen ihres Murrens solcher Strafe verfielen, andere wegen der Versuchung Gottes, weil das Volk trotz so großer Wohltaten vor Gott keine Ehrfurcht hatte, dann wird dies umso mehr uns widerfahren, wenn wir nicht wachsam sind.

Gut ist gesagt: „wer meint zu stehen“. Auf sich selbst zu hoffen heißt nicht so zu stehen, wie man stehen soll. Ein solcher Mensch wird bald fallen. Auch die Israeliten hätten solche Nöte nicht erlitten, wenn sie sich nicht erhoben und nicht auf sich selbst vertraut hätten, sondern demütig gewesen wären.

Wieder spielt er auf jene an, die sich wegen ihrer Erkenntnis sehr aufblähten. Auch wenn du meinst, du stehest, hüte dich doch, damit du nicht fällst. Denn gerade deine Gewissheit, dass du stehst, zeigt, dass du nicht stehst. Dir scheint es so, in Wirklichkeit aber stehst du nicht. Wenn du aber auch stehst, kannst du bei Stolz leicht fallen.

Wer also in Einbildung meint, fest zu stehen, der hüte sich vor der Sünde, damit nicht auch er falle. Höre auf den, der sagt: „Wer meint zu stehen, sehe zu, dass er nicht falle.“ Und: „Nicht der ist bewährt, der sich selbst empfiehlt, sondern der, den Gott empfiehlt“ (2 Kor 10,18). Denn viele meinten von sich, sie hätten gesiegt und herrschten. Doch sie wurden aus Finsternis zu noch größerer Finsternis. Verzweifelte Menschen aber empfingen Gnade, denn „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt Er Gnade“ (Jak 4,6).

Dies wird denen gesagt, die aufgrund ihrer Erkenntnis zuließen, dass alles erlaubt sei, und dadurch den schwachen Brüdern zum Anstoß wurden. Sie hielten sich in der Lehre der falschen Apostel für nicht wenig fortgeschritten und fielen. Dabei tadelten sie den Apostel, obwohl sie selbst schuldig waren. So schneidet der Apostel Paulus den Hochmut ab, damit sie durch ihn nicht zu Fall kommen, wie die Juden, die Anstoß nahmen und zugrunde gingen.

„Darum sehe der, der meint zu stehen, zu, dass er nicht falle.“ Das heißt: Hüte dich, der du dir einbildest, Erkenntnis zu besitzen. Da auch die Korinther viele Kränkungen und Beleidigungen von Ungläubigen erlitten und deshalb wahrscheinlich hoch von sich dachten, fügte der Apostel hinzu: „Euch hat keine andere als menschliche Versuchung ergriffen. Gott aber ist treu. Er wird nicht zulassen, dass ihr über eure Kraft versucht werdet, sondern mit der Versuchung auch den Ausweg schaffen, sodass ihr sie ertragen könnt.“

Die über alles herrschende Natur droht den Fallenden mit Strafe, damit sie die Schönheit der Seele unversehrt bewahren. Den Gefallenen aber reicht sie die rettende Rechte und schenkt den Bußfertigen Vergebung. Denn den Ersteren ruft sie zu: „Wer meint zu stehen, sehe zu, dass er nicht falle.“ Den anderen aber: „Fällt etwa einer und steht nicht wieder auf?“ (Jer 8,4). Und den Letzteren: „Siehe, du bist gesund geworden; sündige hinfort nicht mehr“ (Joh 5,14).

Der Mensch kann leicht von der rechten Seite des Herrn auf die linke gestellt werden. So sagt der Apostel: „Wer meint zu stehen, der sehe zu, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12), denn bis zum letzten Atemzug ist das Los des Menschen unbekannt, der sich bald hierhin, bald dorthin neigt.

Gewiss hast du mit eigenen Augen gesehen, dass Apollinaris in einem keuschen und ehrenhaften Leben alt wurde. Er wurde wegen seines Wortes geachtet und eine Zeitlang von den Arianern verfolgt. Dennoch fiel ein solcher Mann, vom Teufel verführt, in Häresie.

Offen lehrt er, der Sohn Gottes habe von oben Fleisch angenommen, das weder Seele noch Verstand besitze. Die Gottheit des Wortes nennt er eine göttliche Beseelung.

In den angeführten Beispielen lag die Mahnung: Seht zu, dass ihr euch nicht vom Gastmahl zum Götzendienst fortreißen lasst, und von beidem zur Unzucht oder zur Versuchung Gottes und zum Murren. Die Klugen mit den höheren Einsichten konnten darauf sagen oder denken: O nein, wir verstehen die Sache klar und stehen fest.

Der fünfte leitende Gedanke zur Frage des freien Essens von Götzenopferfleisch lautet: Dieses Essen ist nicht nur ein Ärgernis für die schwachen Brüder, sondern an sich eine Befleckung (1 Kor 10,1-33).

1 Kor 10,1-14. Zuerst erschreckt der Apostel die Korinther durch Beispiele des furchtbaren Gerichtes Gottes über die Abwendung zum Götzendienst. Er tut dies am lebendigen Beispiel der Israeliten, jener einst, gleich den Christen, erwählten Söhne Gottes.

Indem der Apostel die Korinther überzeugt, fest und unbeirrbar im christlichen Glauben zu bleiben, erinnert er sie wiederum an die schrecklichen Beispiele sündiger Hebräer, die oft vom Tod getroffen wurden. Ebenso erinnert er an vermeintlich starke Kämpfer, die selbstsicher und ohne die gebotenen Vorsichtsmaßnahmen in den Kampf traten.

Solche vermeintlich mächtigen Kämpfer waren jene unter den korinthischen Christen, die sich die Teilnahme am Essen von Götzenopferfleisch erlaubten. Sie sahen darin keine feindliche Wirkung. Doch wie der Apostel früher andeutete und später entfaltete, ist die Teilnahme am Essen von Götzenopferfleisch der Teilnahme am Götzendienst gleich, und dieser ist Dienst an Dämonen.