Sacharja 7,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jene, die im Schatten saßen und von der Dunkelheit des Irrtums umgeben waren, keinen Nutzen aus einem Fasten zogen, solange sie deren wahres Wesen nicht lebten und den Groll gegen ihren Nächsten nicht aus ihren Herzen vertrieben, welche Rechtfertigung können wir dann haben, die wir nicht nur das tun sollten, sondern auch gefordert sind, sogar unsere Feinde zu lieben und für sie einzutreten? Und was sage ich, ihnen Gutes zu tun? - Sogar für sie zu beten, den Herrn zu bitten und zu flehen, sich um sie zu kümmern (Lk 6,27-28). Eine solch wohlwollende Haltung gegenüber unseren Feinden wird uns am meisten unterstützen und könnte die größte Sühne für unsere Sünden an jenem furchtbaren Tag des Gerichts sein. Es ist wahr, dass dieses Gebot sehr herausfordernd ist, doch wenn man an die Belohnung denkt, die denjenigen zuteilwird, die sich daran halten, scheint die Herausforderung, obwohl sie groß ist, erträglicher. Welche Belohnung ist das? Wenn ihr dies tut, so sagt die Schrift, werdet ihr den gleichen Status haben wie euer Vater im Himmel (Matthäus 5,45).

Während eures Aufenthalts unter den Babyloniern habt ihr nicht nur öffentlich nicht gefastet, sondern auch nicht danach gestrebt, etwas anderes nach dem Gesetz Moses zu erfüllen. Ich habe euch jedoch erbarmt und euch aus der Hand der Herrscher gerettet; und während ihr esst und trinkt, gefällt ihr mir nicht so sehr wie euch selbst. Deswegen ist solches Fasten eitel und vergeblich, und euer Weinen ist nicht von Nutzen, und die Mühe wird nicht belohnt. "Sind das nicht die Worte der alten Propheten, als Jerusalem bewohnt und wohlhabend war, umgeben von Segen und berühmt für seine blühenden Städte in den Höhen und in der Ebene?" Der Prophet Joel forderte die Ältesten, die Priester und das Volk auf zu weinen und das Fasten zu heiligen. Diese Ermahnung hatte den Zweck, sie zur Buße zu bewegen; denn er wollte nicht, dass sie das Unglück erleiden, das über sie gekommen war, sodass sie um den bereits zerstörten Tempel trauern, sondern er wollte, dass sie noch vor der Prüfung des Unheils, wie ich sagte, durch ihre Tränen und Bitten von Gottes Zorn befreit werden. Sind dies nicht die Worte der alten Propheten? Da ihr sie nicht erkennt, weint ihr vergeblich und vergießt Tränen über zerstreute Steine aus eurer Torheit. Wenn ihr aber euren Lebensweg reformieren und auf einem ehrbaren und untadeligen Pfad wandeln wollt, solltet ihr das nach sorgfältigem Lernen dessen tun, was dem Gesetzgeber wohlgefällig ist.

Sie entsandten Gesandte nach Jerusalem mit der Bitte, die Propheten und Priester darüber zu befragen, ob sie diese Fastenzeiten weiterhin einhalten sollten; sie hielten es für unrecht, dass sie in Babylon klagten, während ihre Brüder in Juda fröhlich waren. Der Herr antwortete den gesandten Botschaftern durch den Propheten und befahl ihnen, denjenigen, die sie geschickt hatten, zu sagen, dass sie sich irren, weil sie glaubten, sie befänden sich nur aufgrund ihrer Wahrnehmung in Gefangenschaft und befolgten etwas, was Gott nicht geboten hatte. Dies wird in den folgenden Worten zusammengefasst: "Wenn ihr im fünften Monat fastet oder trauert, wie ihr sagt, siebzig Jahre lang, sollt ihr dann für mich fasten?" (Sacharja 7,5). Ich habe euch kein Fasten auferlegt, noch habe ich während oder nach der Gefangenschaft durch die Propheten das Fasten gepredigt. Stattdessen lobte ich das gerechte Gericht und rief euren Vätern zu: "Richtet gerecht, und ein jeder tue seinem Bruder Barmherzigkeit und Wohltat" (Sacharja 7,9). Da sie diese Aufforderung nicht beachtet hatten, entbrannte mein Zorn über sie, und ich verdrängte sie aus ihrem Land. Ich rief sie vor der Gefangenschaft an, doch sie hörten nicht auf mich; jetzt, während der Gefangenschaft, rufen sie zu mir, aber ich höre nicht auf sie. Denn er erklärt: "Sie haben ihre Schultern vernachlässigt und ihre Ohren beschwert, dass sie nicht hören, und ihr Herz wie Stein gemacht" (Sacharja 7,11-12).