Kolosser 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oder Paulus meint dies: Sagt und tut alles gottgemäß. Führt nicht die Engel ein. Isst du? Danke Gott, mit dem Entschluss, es auch danach zu tun. Schläfst du? Danke Gott, mit dem Entschluss, es auch danach zu tun. Gehst du auf den Markt? Tue dasselbe.

Nichts Weltliches, nichts Irdisches soll sein. Vollbringe alles im Namen des Herrn, und alles wird dir gelingen. Was immer du mit dem Namen Gottes besiegelst, wird glücklich ausgehen. Wenn er Dämonen austreibt und Krankheiten beseitigt, erleichtert er umso mehr die Vollbringung der Werke.

Und was bedeutet: „Was immer ihr tut, in Wort oder Werk“? Damit weist er entweder auf den hin, der etwas dergleichen zulässt, oder auf den, der es tut. Höre, wie Abraham im Namen Gottes den Knecht sandte. David tötete Goliath im Namen Gottes. Wunderbar und groß ist Sein Name.

Dann sagt wiederum Jakob, als er die Kinder sendet: „Gott, der Allmächtige, gebe euch Barmherzigkeit vor dem Mann“ (Gen 43,14). Wer so handelt, hat Gott zum Helfer, ohne den er nichts zu tun wagte. So vergilt Gott, der durch die Anrufung geehrt wird, die Ehre durch Gewährung des Gelingens in den Werken.

Rufe den Sohn an, danke dem Vater. Wenn du den Sohn anrufst, rufst du auch den Vater an. Wenn du dem Vater dankst, dankst du auch dem Sohn. Wir wollen lernen, dies nicht nur mit Worten, sondern auch mit Werken zu erfüllen.

Diesem Namen ist nichts gleich. Er ist immer wunderbar. „Dein Name“, heißt es, „ist wie ausgegossenes Myron“ (Hld 1,2). Wer ihn ausspricht, wird sogleich von Wohlgeruch erfüllt. „Niemand kann Jesus Herrn nennen außer im Heiligen Geist“ (1 Kor 12,3).

Sieh, wie viel durch diesen Namen vollbracht wird. Wenn du das Wort „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt 28,19) mit Glauben aussprichst, hast du alles vollbracht. Sieh, wie viel du getan hast: Du hast im Mysterium der Taufe einen Menschen neu geschaffen und alles Weitere bewirkt.

Ebenso herrscht dieser furchtgebietende Name auch über Krankheiten. Weil der Teufel uns um diese Ehre beneidet, hat er Unangemessenes gegenüber den Engeln eingeführt. Solcher Art sind dämonische Gesänge.

Ob es ein Engel, Erzengel oder Cherub ist, dulde dies nicht. Denn auch diese Mächte werden dich nicht annehmen, sondern verwerfen, wenn sie sehen, dass der Gebieter entehrt wird. Ich habe dich geehrt, sagt Er, und gesprochen: Rufe Mich an. Du aber entehrst Ihn?

Wenn du diesen Gesang mit Glauben sängest, würdest du Krankheiten und Dämonen vertreiben. Wenn du aber die Krankheit nicht vertriebest, dann nicht wegen Ohnmacht, sondern weil die Krankheit nützlich ist.

Nach Deiner Größe, heißt es, ist auch Dein Lob. Durch diesen Namen wurde der Erdkreis bekehrt, die Tyrannei zerstört, der Teufel zertreten und der Himmel geöffnet. Doch warum spreche ich vom Himmel? Durch diesen Namen sind wir wiedergeboren. Wenn wir ihn nicht verlassen, leuchten wir auf.

Er bringt Märtyrer und Bekenner hervor. Wir müssen ihn wie eine große Gabe festhalten, damit wir in Herrlichkeit leben, Gott wohlgefallen und der Güter gewürdigt werden, die denen verheißen sind, die Ihn lieben. Dies geschieht durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus, dem die Herrlichkeit gebührt mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Der Mensch ist nicht nur Gedanke und Empfindung, sondern vor allem Tat. Er ist ein stets bewegtes und unaufhörlich handelndes Wesen.

Jede Tat zieht Aufmerksamkeit und Empfindung an sich. Wer handelt, ist ganz in der Tat. Darum weicht auch der Gott Suchende wegen der Werke, ohne die er nicht sein kann, unvermeidlich mit dem Denken von Gott ab.

Dem Denken folgt auch die Empfindung. Die Werke führen ihn vom Himmel zur Erde herab. Oder sie führen ihn aus der Verborgenheit in Gott in sichtbare Beziehungen hinaus.

Denn fast alle unsere Werke sind sichtbar und verlaufen in der geschöpflichen Ordnung, mitten unter sinnlich wahrnehmbaren Dingen.

Daraus folgt: Wenn man auch die Werke des Menschen nicht so ausrichtet, dass sie als Mittel dienen, das Leben in Gott verborgen zu halten, bleiben auch die ersten beiden Mittel fruchtlos.

Oder sie können sogar in sich selbst nicht so vollzogen werden, wie es sein soll. Die Werke werden unaufhörlich sowohl das Studium der Schriften als auch das Gebet in Unordnung bringen.

Darum lehrt der Apostel in den vorgelegten Worten, wie auch die Werke zu einem Mittel werden, das Leben in Gott zu verbergen. Nämlich: Tu alles im Namen des Herrn.

Wenn du dich so einrichtest, wirst du dich vom Herrn weder im Denken noch in der Empfindung entfernen. Denn alles im Namen des Herrn tun heißt, alles zu Seiner Ehre tun.

Es heißt, alles in dem Wunsch zu tun, Ihm wohlzugefallen, indem man Seinen erkannten Willen treu erfüllt, selbst in einer kleinen Sache.

Dabei werden die Glieder des Leibes als Werkzeuge das Werk tun. Denken und Empfinden aber werden zum Herrn gewandt sein, in der Sorge, das Getane dem Herrn wohlgefällig zu machen.

So soll es Seiner Ehre dienen. Dieses Mittel ist für das vorausgesetzte Ziel stärker als die beiden ersten. Auch deren Erfolg hängt vom Erfolg in diesem ab.

Denn jene sind geistiger Art. Das Geistige aber geht durch die Tat in Saft und Blut ein. Die Tat lässt das Gedachte im Inneren der menschlichen Natur Niederschlag finden.

Wenn das getane Werk durch seine Ausrichtung auf Gott geheiligt wird, tritt bei seiner Vollbringung ein göttliches Element in alle Kräfte und Organe ein, die daran beteiligt sind.

Je mehr solcher Werke es gibt, desto mehr göttliche Elemente treten in die Natur des Menschen ein. Danach erfüllen sie ihn ganz.

So wird die ganze Natur in das Göttliche eingetaucht, oder sie wird in Gott verborgen. In dem Maß, in dem sich eine solche Ausrichtung der Werke festigt, festigen sich auch Gebet, Gottesbetrachtung und gute Gedanken.

Diese wirken auf die Festigung der Ausrichtung der Werke zur Ehre Gottes hin. Diese Ausrichtung aber festigt und befähigt sie selbst als Gegengabe.

Alles, was wir tun, hat der Apostel in zwei Begriffe gefasst: Wort und Tat. Worte werden mit dem Mund gesprochen, Taten durch die übrigen Glieder vollbracht.

Vom Erwachen bis zum Einschlafen sind beide unaufhörlich in Gebrauch. Unsere Rede fließt beinahe ohne Unterlass, und auch die übrigen Bewegungen des Leibes hören nicht auf.

Welch reiches Opfer für Gott wäre es, wenn all dies zur Ehre Gottes ausgerichtet würde. Durch die Hinwendung des Wortes zur Ehre Gottes wird nicht nur schlechte Rede vertrieben, sondern auch leeres Gerede.

Übrig bleibt allein, was zur Erbauung der Brüder dient, oder äußerstenfalls nicht zu ihrem Verderben. Dem ist auch das Gebetswort hinzuzufügen.

Ebenso werden durch die Hinwendung der Werke zur Ehre Gottes nicht nur schlechte Werke beseitigt, die aus Begierde und Reizbarkeit geschehen. Von diesen soll unter Christen nicht einmal Erwähnung sein.

Vielmehr wird der Geist angezeigt, in dem pflichtgemäße, erlaubte und nützliche Werke getan werden sollen. Dadurch wird aus dem Umkreis des Handelns jede Selbstgefälligkeit vertrieben.

Vertrieben wird auch jeder Dienst an der Welt und ihren bösen Gewohnheiten. Alles im Namen des Herrn tun heißt, alles zu Seiner Ehre wenden.

Es heißt, sich zu bemühen, alles so zu tun, dass es Ihm wohlgefällig ist, im Bewusstsein Seines Willens darüber.

Es heißt ferner, jedes Werk mit Gebet zu umgeben: mit Gebet zu beginnen, betend zu vollbringen und mit Gebet zu beenden.

Am Anfang bittet man um Segen, im Verlauf sucht man Hilfe, am Ende bringt man Danksagung dar, weil Er der Vollbringer Seines Werkes in uns und durch uns ist.

Der heilige Chrysostomus sagt: "Wenn wir so handeln, wird dort, wo Christus angerufen wird, nichts Abscheuliches, nichts Unreines gefunden werden.

Ob du isst, trinkst, heiratest oder auf eine Reise gehst, tue alles im Namen Gottes, das heißt, indem du Gott zur Hilfe anrufst. Geh ans Werk, nachdem du zuerst zu Gott gebetet hast.

Willst du etwas mit dem Wort aussprechen? Stelle dies voran. Isst du? Danke Gott mit dem Entschluss, danach dasselbe zu tun. Schläfst du? Danke Gott mit dem Entschluss, danach dasselbe zu tun.

Gehst du auf den Markt? Tue dasselbe. Es gebe nichts Weltliches, nichts bloß Irdisches. Vollbringe alles im Namen des Herrn, und alles wird dir gut gelingen.

Was du mit dem Namen Gottes versiegelst, wird glücklich ausgehen. Wenn er Dämonen austreibt und Krankheiten beseitigt, wird er umso mehr die Vollbringung der Werke erleichtern.

Höre, wie Abraham im Namen Gottes den Knecht sandte und David im Namen Gottes Goliath tötete. Wunderbar und groß ist Sein Name.

Dann spricht wiederum Jakob, als er die Kinder nach Ägypten sendet: Mein Gott gebe euch Gnade vor diesem Mann, das heißt vor Joseph (vgl. Gen 43,14).

Wer dies tut, hat Gott zum Helfer. Ohne Ihn wagt er nichts zu tun. Denn Gott, der durch die Anrufung geehrt wird, erwidert die Ehre, indem Er den Werken glücklichen Verlauf schenkt.

Rufe den Sohn an und danke dem Vater. Denn indem du den Sohn anrufst, rufst du auch den Vater an. Und indem du dem Vater dankst, dankst du auch dem Sohn.

Lasst uns lernen, dies nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten zu erfüllen. Diesem Namen ist nichts gleich. Er ist immer wunderbar.

"Ausgegossenes Myron ist Dein Name" (vgl. Hld 1,2). Wer ihn ausgesprochen hat, wurde sogleich von Wohlgeruch erfüllt.

"Niemand kann sagen: Herr Jesus, außer im Heiligen Geist" (1 Kor 12,3). So vieles wird durch diesen Namen vollbracht.

Durch diesen Namen wurde der Erdkreis verwandelt, die Tyrannei zerstört, der Teufel zertreten, die Himmel geöffnet. Doch was sage ich: die Himmel?

Durch diesen Namen sind wir wiedergeboren. Wenn wir ihn nicht verlassen, dann erstrahlen wir. Er bringt Märtyrer und Bekenner hervor.

Ihn müssen wir als große Gabe festhalten, damit wir zur Ehre Gottes leben, Gott wohlgefallen und der Güter gewürdigt werden, die denen verheißen sind, die Ihn lieben."

Hier gebietet der Apostel, alles im Namen des Herrn Jesus Christus zu tun. An anderer Stelle befiehlt er, alles zur Ehre Gottes zu tun (1 Kor 10,31).

Das ist ein und dasselbe, denn der Herr Jesus Christus ist Gott. Gott ist einer. Durch die Menschwerdung Gottes des Sohnes wurde in das Mysterium des dreihypostatischen Gottes, der dem Wesen nach einer ist, keine Veränderung eingebracht.

Auch unsere Wiedervereinigung mit Gott durch die fleischgewordene göttliche Heilsökonomie geschieht durch Gott dreihypostatisch. Gott der Vater zieht durch die Gnade des Geistes zum Sohn.

Die zu Ihm Gezogenen kommen durch Ihn, und nur durch Ihn, zum Vater. So geschieht alles in uns im Namen des Herrn Jesus, doch ungetrennt vom Vater und vom Geist.

Wende dich im Gebet an den Herrn Jesus Christus, denn Er ist unser Erlöser. Trenne Ihn aber im Denken nicht vom Vater und vom Geist.

Tue auch alle Werke im Namen des Herrn Jesus, denn ohne Ihn kannst du nichts tun. Schließe dabei aber den Vater und den Geist nicht aus deinem Denken aus.

Ebenso darfst du, wenn du dich an den Vater und den Geist wendest, die ausschließliche Notwendigkeit der Vermittlung der fleischgewordenen Heilsökonomie nicht mindern oder aus Bewusstsein und Überzeugung entfernen.

Auf dieses Nichttrennen der Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit im Denken wies der heilige Paulus hin, als er hinzufügte: Dankend Gott und dem Vater durch Ihn.

Tut alles im Namen des Herrn Jesus, doch verdeckt durch Sein Antlitz nicht das Antlitz Gottes des Vaters. Bringt vielmehr durch Ihn Gott dem Vater Dank dar.

Denn der Vater hat wohlgewollt, uns in Ihm ein zuverlässiges und unzweifelhaftes Heil zu bereiten. Oben machte der Apostel die Danksagung zum Gebot: Seid dankbar.

Hier erwähnt er sie zu keinem anderen Zweck, als um uns vor einem Fehler in den Gedanken zu warnen. Wir sollen durch das Antlitz des Sohnes das Antlitz Gottes des Vaters nicht verdecken.

Und mit Ihm auch nicht Gott den Heiligen Geist. Gott der Vater streckt uns durch den fleischgewordenen Sohn die Arme Seines väterlichen Wohlwollens entgegen.

Diejenigen, die sich in diese Arme werfen, nimmt Er durch den Sohn an. Alles in uns kommt vom fleischgewordenen Sohn, doch dazu, dass wir durch Ihn zum Vater aufsteigen.

Vor Gott den Vater dürfen wir nicht treten, weder mit Bitte noch mit Danksagung, wenn wir allein für uns selbst und am fleischgewordenen Sohn Gottes vorbei kommen.

Wenn wir aber im Sohn sind, müssen wir gemeinsam mit Ihm in kindlicher Gesinnung zum Vater aufsteigen. Eben dies bedeutet, dass wir im Sohn sind: wenn wir ein kindlich dankbares Herz gegenüber dem Vater haben.

»Sich mit dem Wort Christi zu bereichern, ist weise. Unvernünftig handelt, wer nur den Verstand mit dem Wort Christi bereichert, sich aber nicht darum kümmert, Herz und Leben ihm gemäß zu gestalten.

Bei ihm liegt es tot da und lebt nicht. Es lebt nur dann, wenn es in Gefühl und Leben übergeht. Besonders unweise bereichert sich mit der Erkenntnis des Wortes Gottes, wer bei der Erörterung seines Sinnes allein seinem eigenen Verstand glaubt.

Er prüft seine Überlegungen nicht an der Gesamtheit des Glaubens aller Gläubigen.« »In der christlichen Gemeinschaft vollzieht sich gegenseitige Belehrung von selbst: Hirten lehren die Herde, Ältere die Jüngeren, Eltern die Kinder, Lehrer die Schüler, Obrigkeiten die Untergebenen« (Bischof Theophan).

Vom Gebet durch Psalmen, Gesänge, also Hymnen, und Lieder, also Oden, spricht der Apostel im Brief an die Epheser (Eph 5,18-20).

Ähnlich riet Tertullian christlichen Ehegatten, sich durch das Singen von Psalmen und Hymnen zu trösten. Darum kann man annehmen, dass hier vom häuslichen und nicht vom kirchlichen Gesang die Rede ist.

Mit Blick darauf legen der heilige Johannes Chrysostomus und andere Ausleger eifrig die Notwendigkeit des Herzensgebetes dar. So betete Mose vor dem Durchzug durch das Rote Meer.

»Ob du isst, trinkst oder dich auf den Weg machst, tue alles im Namen Gottes, das heißt: rufe Gott zur Hilfe an. Mache dich ans Werk, nachdem du zuerst zu Gott gebetet hast.

Vollbringe alles im Namen des Herrn, und alles wird dir gut gelingen. Gott, der durch die Anrufung geehrt wird, vergilt die Ehre, indem Er den Werken einen günstigen Fortgang schenkt.«

»Lasst uns Gott in allen Fällen danken. Im Glück zu danken ist leicht. Nichts ist heiliger als jene Zunge, die Gott im Unglück dankt.

Wenn wir in Not sind, lasst uns über größere Nöte nachdenken. Wir werden solche finden und dankbar sein. Lasst uns Gott eifrig für alles danken.

So werden auch die Unglücke aufhören, wir werden zur Ehre Gottes leben und die verheißenen Güter empfangen« (Chrysostomus).

Bei dieser Erneuerung bringt das Wort Gottes großen Nutzen. Der Apostel wünscht, dass die Christen so oft wie möglich zu ihm Zuflucht nehmen und einander durch dieses Wort in den verschiedenen Umständen des Lebens unterweisen.

Ebenso sollen die Christen anstelle des früheren heidnischen Geschwätzes und der heidnischen Lieder durch neue Lieder verschiedenen Inhalts singen, durch Hymnen, Psalmen und Oden.

Mit besonderer Begeisterung, ἐν χάριτι, und aus aufrichtigem Herzen sollen sie den Herrn in ihren häuslichen Versammlungen besingen (vgl. Eph 5,19).

Infolge dieser Ehrfurcht vor dem Wort Gottes muss alles im Leben der Christen durch den Namen Christi geheiligt werden. Alles muss der Nachfolger Christi würdig sein, und für alles muss Gott Danksagung dargebracht werden.