Psalm 139 (138),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um dies weiter zu verdeutlichen, fügt er hinzu: „Du hast mich aus dem Mutterleib genommen“, was bedeutet, dass Du mich stets behütet, für mich gesorgt und mich beschützt hast, seit meinem ersten Lebenstag und vom ersten Augenblick meines Daseins an. Alles, was ich je gesagt habe, hast Du durch Deine Taten bekräftigt.

Die Psalmen waren gesungen worden, lange bevor der Herr von Maria geboren wurde, doch nicht bevor er Herr wurde; denn er war von Anfang an der Schöpfer aller Dinge, wurde aber in der Zeit aus seiner eigenen Schöpfung geboren. Lassen wir uns auf diese göttliche Natur ein und versuchen, sie im Rahmen unseres Verständnisses als gleichwertig mit dem Vater zu erfassen. Diese gleichwertige Gottheit nahm unsere sterbliche Natur an, damit wir an seiner göttlichen Natur teilhaben könnten.

„Herr, Du hast mich geprüft und erkannt“ (Psalm 138,1). Dies soll Herr Jesus Christus selbst sagen; er wird auch zum Vater ausrufen: „Herr“. Denn sein Vater ist nicht sein Herr, es sei denn, dass es ihm gefallen hat, nach dem Fleisch geboren zu sein. Er ist der Vater des Herrn, der Herr über die Menschen. Wisst ihr, für wen er der Vater ist? Der Sohn ist es. Der Apostel sagt: „Der in der Form Gottes war und nicht dafür hielt, Gott gleich zu sein“ (Philipper 2,6-7). Denn in dieser Form steht Gott der Vater, gleich dem eingeborenen Sohn, der aus seinem eigenen Wesen gezeugt wurde. Um uns zu transformieren und seine göttliche Natur zu verleihen, nahm er unsere sterbliche Natur an. Was sagt der Apostel dazu? Er erklärt: „Er entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde den Menschen gleich“ (Philipper 2,7). Er war in der Form Gottes, gleich dem Vater; er nahm die Gestalt eines Knechtes an, um geringer zu sein als der Vater.

„Du hast mein Sitzen und mein Aufstehen erkannt“ (Psalm 138,2). Was bedeutet Sitzen und Aufstehen? Wer sitzt, demütigt sich selbst. So saß der Herr in seinen Leiden und stand in der Auferstehung auf. Du, sagt er, hast es erkannt; das bedeutet, Du hast es gewollt und durch Deinen Willen geschehen lassen. Wenn ihr aber die Worte des Hauptes in der menschlichen Gestalt annehmt: Ein Mensch setzt sich nieder, wenn er sich in Reue erniedrigt; er steht auf, wenn ihm die Sünden vergeben worden sind und er zur Hoffnung auf das ewige Leben erhoben wird. Erhebt euch nicht, bevor ihr euch nicht zuvor erniedrigt habt. Denn viele versuchen, sich zu erheben, bevor sie sich hingegeben haben und wollen gerecht erscheinen, ohne zu bekennen, dass sie Sünder sind.

„Du hast meine Gedanken von ferne erforscht; du hast meinen Weg und meine Grenze abgesteckt“ (Psalm 138,3). Was ist fern? Während ich noch auf meiner Pilgerreise bin, bevor ich mein wahres Heimatland erreiche, hast du meine Gedanken erkannt. Der jüngste Sohn ging in ein fernes Land. Nach seinem Tun, seinen Leiden und seiner Not dachte er an seinen Vater und wollte zurückkehren und sprach: „Ich will aufstehen und zu meinem Vater gehen.“ Ich will mich erheben, sagte er, denn zuvor setzte er sich nieder. Hier kann man ihn erkennen, wenn er sagt: „Ihr wisst, wie ich mich niedergesetzt habe und aufgestanden bin.“ Ich setzte mich in der Not nieder; ich erhob mich in dem Verlangen nach deinem Brot. Du hast meine Gedanken von ferne erkannt. Weit bin ich gereist; doch wo ist der, den ich verlassen habe? Deshalb sagt der Herr im Evangelium, dass sein Vater ihm entgegenkam, als er auf dem Weg war. In der Tat; denn er erkannte seine Gedanken von ferne. Mein Weg, sagt er, was für ein elender Weg, der ihn dazu brachte, seinen Vater zu verlassen...?

Wenn ich zum Himmel hinaufgehe, bist Du da; wenn ich zur Hölle hinuntergehe, bist Du da“ (Psalm 138,8). Schließlich, du bedauernswerter Flüchtling, hast du erkannt, dass du dich von dem, vor dem du fliehen wolltest, nicht entfernen kannst. Siehe, er ist überall; wohin willst du gehen? Wenn ich nach meiner Sünde in die tiefsten Abgründe hinabsteige und mich nicht bekenne, dann bist Du da, um zu strafen. Wohin soll ich fliehen, um Deinem Antlitz nicht zu begegnen? Pläne zu entwerfen, um zu fliehen, während ich auf den Flügeln der Seele sei, ist vergeblich, denn wo ich auch hingehe, steht der, vor dem ich mich verbergen möchte, doch am Ende muss ich dennoch vor dir erscheinen.

Schließlich weiß ich jetzt, nach meinem Glauben an Christus, dass trotz der Dunkelheit, die mich umgibt, es das Licht seines Erbarmens ist, das mir den Weg zeigt. „Die Nacht wird so hell wie der Tag; die Nacht ist wie der Tag.“ Wenn wir unsere Not und Allegorien der Dunkelheit akzeptieren, können wir Hoffnung und Freude erfahren, da der Herr immer bei uns ist. Und so bekennen wir, dass du, Herr, meine Wege kennst; denn deine Hand hat mich geleitet, auch wenn ich in Schwierigkeiten war. Lass uns nicht in der Dunkelheit verweilen, sondern das Licht in der Fülle dieser Wahrheit annehmen.

Dies bedeutet, dass er rein von menschlichem Samen geboren wurde, da er durch den Geist und aus der Jungfrau zur Welt kam; aus diesem Grund hat der Vater ihn angenommen, damit kein leiblicher Same seine Geburt entweihen kann. Der Vater nahm ihn in der Auferstehung an, weil ihn keine Sünde und kein Fall befleckte. Unbefleckt kehrte der Sohn zum Vater zurück, von dem er unbefleckt geboren wurde, als er auf die Erde kam. Daher sagt der Vater zu ihm: "Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt" (Psalm 2,7), was bedeutet, dass ich dein einzigartiges Geburtsrecht von mir anerkenne, und kein Makel der Sünde hat dich beflecken können. Inmitten von Sündern hast du die Sünden aller getragen, du wurdest für alle zur Sünde, du wurdest für alle verflucht, doch keine Sünde konnte in dich eindringen. Du warst unter den Sündern, als wäre es unter den Engeln gewesen. Du hast die Erde wie den Himmel gemacht, um dort die Sünde zu vernichten. Jetzt habe ich dich gezeugt, und an dir finde ich Wohlgefallen. Du hast bewiesen, dass du der Sohn bist, der den Willen des Vaters in allem erfüllt hat. Ich habe dich jetzt gezeugt, in dir erkenne ich das heilige Licht eines makellosen Erbes. Gestern warst du für mich, heute und in Ewigkeit bist du der, der bleibt. In dir gibt es keine Dunkelheit, denn du bist der ganze Tag. Von Christus wird gesagt, dass er für immer vor dem Angesicht des Vaters steht, weil er stets an der Seite des Vaters und immer in seiner Gegenwart ist, sein Glanz der Herrlichkeit und sein Abbild des Wesens. Wie der Vater den Sohn segnet, so segnet der Sohn den Vater; denn der Vater verherrlicht den Sohn und der Sohn verherrlicht den Vater.

Die Knospen könnten als Bild für die innere Fähigkeit zur Unterscheidung im Geist dienen, durch die es erforderlich ist, das, was gewöhnlich schadet, zurückzuweisen und alles, was nützlich ist, als kostbar und erstrebenswert zu erachten, gemäß dem Gebot: prüft alles; haltet fest am Guten; meidet alles Böse.

Da die Nieren also Organe sind, die im Körper für eine Trennung sorgen, weil sie in der Lage sind, das Überflüssige sowie das Nützliche auszusondern, ist es angemessen, sie als Metapher für die geistige Unterscheidung zu betrachten. Daher sind die Nieren der Heiligen heilig und stellen ein Geschenk an Gott dar – nämlich die Unterscheidungsfähigkeit des Geistes, die sie besitzen. Diejenigen, die Gott treu sind, ähneln den Geldwechslern, die niemals falsches Geld annehmen und das, was Gewinn bringen kann, sehr sorgfältig prüfen. Niketas erklärt: Diese Worte (d.h. „Du hast meine Eingeweide mit deinem Reichtum gemacht“) kann auch jemand aussprechen, der im Zölibat lebt und seine Nieren Gott geweiht hat. Der göttliche Gregor von Thessalonich sagt: Du hast meine Nieren durch deinen Besitz geformt, was nicht nur bedeutet, dass du die gesamte begierliche Kraft meiner Seele geformt hast, sondern auch, dass die Glut dieser Begierde im Körper sich an das richtet, das sie trägt (möglicherweise die Seele). Durch sie strebt sie zu dir, verbindet sich mit dir und klammert sich an dich: Denn so wie bei jenen, die sich sinnlichen und vergänglichen Vergnügen hingeben, alle Lust der Seele im Fleisch erlischt, und sie zu Fleisch werden, sodass der Geist Gottes nicht in ihnen verweilen kann; so auch bei jenen, die ihre Gedanken zu Gott erheben und ihre Seele an die göttliche Liebe binden. Ihr Fleisch wird verwandelt, hat in gewisser Weise Gemeinschaft mit ihnen und teilt in göttlicher Gemeinschaft, wird selbst zu einem Wohnsitz Gottes, hat nicht mehr die Feindschaft gegen Gott in sich, die zuvor verborgen war, und erhebt sich nicht mehr gegen den Geist.

Du hast mich aus dem Schoß meiner Mutter herausgenommen. O Herr, sagte David in Psalm 70, von Mutterleib an bist du mein Beschützer (Psalm 70,6), das heißt, vom Mutterleib an und in den ersten Lebensjahren hast du, o Herr, mich behütet.

David teilt mit, dass er im Schoß seiner Mutter auf so wunderbare Weise geformt wurde, dass er mit Recht erstaunt und erschrocken darüber war, sodass er Gott loben und preisen musste. Daraufhin wechselt er vom Einzelnen zum Allgemeinen oder vom Speziellen zum Typus und zeigt, dass es ebenso viele Wunder Gottes gibt, wie es Werke gibt, die unsere Gedanken erfreuen. Die folgenden Worte: "Und meine Seele weiß viel", deuten nicht auf ein vollständiges Wissen über die Werke Gottes hin, sondern lediglich auf die Vorstellung, dass sie groß und wunderbar sind. So wie wir nicht die gesamte Weite des Meeres erfassen können, wissen wir doch, dass es sehr groß ist; und unser Wissen gründet sich darauf, dass wir nicht alles von einer Seite aus sehen können. Ebenso können wir die Sonne nicht direkt betrachten, doch wissen wir, dass ihr Licht erheblich ist. Es ist also nicht das Wissen, das hier den Sinnen zugrunde liegt und das David als Wunder bezeichnete, sondern vielmehr die ehrfurchtsvolle Betrachtung der Werke Gottes, die uns zum Lobpreis Gottes anregen soll.