1. Korinther 3,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zugleich legt er nahe, dass alles Gottes ist. Gerade darin besteht die Gnade besonders: sich nicht zu spalten, sondern auf dem einen Grund gefestigt zu werden. „Ein anderer aber baut darauf. Jeder aber sehe zu, wie er baut.“ Hier, scheint mir, wendet er sie den asketischen Anstrengungen des Lebens zu, nachdem er sie vereint und zu einem gemacht hat.

Daher muss jeder darauf achten, dass das Errichtete dem Fundament entspricht. Er muss zusehen, dass ein schiefer oder brüchiger Aufbau nicht das ganze Gebäude zum Einsturz bringt, sodass von ihm nur das eine feste Fundament übrig bleibt.

Denn wenn ein neuer Baumeister schlecht lehrt, bleibt der Name Christi, der das Fundament ist, bestehen. Die schlechte Lehre aber vergeht. Wie der Herr sagte: „Jede Pflanze, die Mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerissen werden“ (Mt 15,13).

Wozu ist dieser Weiterbauer vor allem verpflichtet? Dazu, aufmerksam einzudringen und sich hinreichend klarzumachen, wie der Bau zu errichten ist. Zwar ist durch mich nur das Fundament gelegt, doch darin ist bereits der ganze Entwurf des Baues gegeben.

Bei materiellen Gebäuden zeigt das Fundament nur die äußere Form des Baues an. Bei geistlichen Bauten ist es anders. Dort weist das Fundament schon den Plan des ganzen Baues voraus, ebenso seinen Charakter und die Stoffe, aus denen er errichtet werden soll.

Wer sich ans Erbauen macht, muss all dies gut verstehen und dann mit ganzer Aufmerksamkeit den Bau errichten: „Jeder sehe zu, wie er darauf baut.“ Warum er so spricht, wird später erklärt.

Hier lenkt der Apostel die Aufmerksamkeit nur darauf, dass derjenige, der sich daranmacht, den Bau zu errichten, nachdenklich werde. Er soll prüfen, ob er recht verstanden hat, was und wie er tun muss, wenn er den Bau auf einem bereiten Fundament beginnt.

Dieses Fundament ist zudem ein solches, das alles anzeigt. Nachdem der Apostel die Kirche in Korinth gegründet hatte, ging er an einen anderen Ort. Nach ihm kam Apollos und setzte den Aufbau der Kirche fort.

Dieser setzte das Werk ganz im Geist des heiligen Apostels Paulus fort, also richtig und untadelig. Ihn hat der heilige Paulus nicht im Blick.

Als aber auch Apollos von dort weggegangen war, erhoben sich unter den örtlichen Weisen diejenigen, die fähiger, gebildeter und redseliger waren als andere. Sie traten als Führer der geringeren Brüder auf. Auf sie zielt er.

Zugleich ist jeder Christ ein kleines Abbild der Kirche. Auch er hat vom Apostel in sich das Fundament zur Erbauung des Heils empfangen, nämlich den Glauben an den Herrn. Darum sollte jeder hierin eine gute Mahnung für sich sehen: Sieh zu, wie du baust.

Chrysostomus sagt: „Hier, scheint mir, wendet er sie den asketischen Mühen des Lebens zu.“ Oikumenios fährt fort: „Er ruft sie zum gebührenden Leben, indem er die Tätigkeit eines jeden Erbauung nennt.

Jeder sehe zu, wie er auf dem gelegten Fundament baut, das heißt, wie er den Glauben und Christus selbst hat, um gute Werke zu tun.“

In den Worten „wie ein weiser Baumeister“ liegt nicht der Gedanke, dass er sich selbst weise nennt. Es ist nur ein Vergleich. Wenn ein weiser Baumeister ein Fundament legt, legt er das gebührende, feste und beste Fundament.

Ein solches Fundament habe auch ich gelegt, oder besser: Gott durch mich. Denn alles, was ich tue, tue ich gemäß der mir gegebenen Gnade. Das Gewicht des Gedankens liegt nicht auf der Weisheit dessen, der das Fundament legt.

Es liegt auf der Festigkeit des Fundaments oder auf seiner Unabänderlichkeit. Es liegt darauf, dass ein Fundament gelegt ist, das nicht verändert werden darf. Denn es ist das einzige im geistlichen Bau.

Davon spricht er auch sogleich. Doch selbst wenn man annimmt, er habe sich selbst weise genannt, dann geschah auch dies nicht in dem Sinn, „dass er sich erhebt. Vielmehr stellt er ihnen ein Beispiel vor Augen und zeigt, dass es dem Weisen zukommt, ein einziges Fundament zu legen.

Sieh, wie er auch hier Demut wahrt. Nachdem er sich weise genannt hat, schreibt er dies nicht sich selbst zu. Zuerst übergibt er sich ganz Gott und nennt sich erst dann so: nach der Gnade Gottes, sagt er, die mir gegeben ist.

Zugleich gibt er zu verstehen, dass alles Gottes ist“ (Chrysostomus).

Das heißt: Dieses dein Bekenntnis wird das Fundament des Glaubens und der Kirche sein. Ein anderes Fundament außer diesem, sagt Paulus, also außer dem Glauben an Christus und dem Bekenntnis zu Ihm, kann niemand legen, weder ein Mensch noch ein Engel.

Wenn also jemand seine Lehre nicht auf diesem Dogma gründet, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, dann wird seine Lehre nicht fromm sein. Sie wird gottlos, falsch und seelenverderbend sein.

Ich, sagt Paulus, habe nach der mir gegebenen Gnade dieses Fundament gelegt. „Ein anderer aber baut darauf“, das heißt: andere fromme Hirten und Lehrer der Kirche erklären und lehren, auf diesem Fundament stehend, die Dogmen über Jesus Christus.

„Jeder aber sehe zu, wie er baut“, das heißt: Jeder heilige Lehrer muss achtsam sein und mit allem Eifer wachen, damit seine Lehre rein sei vom Unkraut jeder Häresie und jedes Aberglaubens und in allem mit dem Wort der Wahrheit übereinstimme.

Außer mit einem Acker werden die Christen von Korinth auch mit einem Gebäude verglichen. Dessen tiefster Grund ist Jesus Christus selbst. Die Apostel aber werden mit Bauleuten verglichen. Der eine legt den Grund, der andere führt das weitere Mauerwerk aus, jedoch nur in Übereinstimmung mit dem zuerst gelegten Grund.

Dies gilt umso mehr, als dieser Grund zugleich die wirkende und tragende Weisheit und Kraft Gottes ist. Sie macht die Kirche unbeugsam und unbeweglich.

Auch bei gewöhnlichen Gebäuden werden Umfang, Plan und Charakter des Gebäudes durch das Fundament bestimmt, wenn ein weiser Baumeister es errichtet. Umso strenger müssen Einheit und Eintracht beim Aufbau lebendiger Gebäude herrschen, nämlich der menschlichen Seelen.

So legt der Apostel durch den Vergleich der Kirche mit einem Gebäude auf dem einen Grund, Christus, den Korinthern und durch sie allen Christen nahe: Beim Aufbau unseres inneren Tempels muss man sich vor allem und über allem nach dem Grund richten. Auf Ihm wird in uns das Reich Gottes erbaut. Man muss sich nach dem richten, was unser höchster Baumeister von uns fordert, und erst danach nach Seinen Dienern.

„Lasst uns“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „auf diesem Grund bauen und uns an ihn halten wie die Rebe am Weinstock. Es soll keine Trennung zwischen uns und Christus geben. Denn wenn du dich trennst, gehst du sogleich zugrunde. Lasst uns Ihm anhangen, und zwar durch Werke anhangen. Denn wer Meine Gebote hält, sagt Er, der bleibt in Mir (Joh 14,20-21).“

Wenn der Apostel Paulus sich mit einem weisen Baumeister vergleicht, der den Grund legt (Vers 10), scheint er sich viel zuzuschreiben. Doch nach der Bemerkung des hochgeweihten Theophan liegt hier nicht der Gedanke vor, dass er sich selbst weise nenne. Es ist nur ein Vergleich.

Die Kraft des Gedankens liegt nicht in der Weisheit des Baumeisters, sondern in der Festigkeit des Grundes und darin, dass dieser Grund der einzige ist. Dieser vorherbestimmte Grund ist, wie der Apostel weiter erläutert, Jesus Christus. Ihn nannten die Propheten den Eckstein (Jes 28,16), ebenso Er selbst (Mt 21,42) und die heiligen Apostel (1 Petr 2,4).