Daniel 12,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch wie wird er sich zu diesem Abschnitt äußern, der die Auferstehung der Toten beschreibt, von denen die einen zum ewigen Leben und die anderen zur ewigen Verdammnis auferstehen? Er kann ebenfalls nicht benennen, wer unter Antiochus den Glanz des Himmels hatte und wer wie ein Stern leuchtete. Aber die Beharrlichkeit vermag vieles! Wie eine besiegte Schlange hebt er sein Haupt und gießt kurz vor seinem Tod Gift aus über die, die zur Verdammnis bestimmt sind. Und dies, so sagt er, ist geschrieben von Antiochus, der, als er nach Persien zog, Lysias, dem Oberbefehlshaber von Antiochien und Phönizien, ein Heer überließ, um gegen die Juden zu kämpfen und ihre Stadt Jerusalem zu zerstören. Josephus, der Autor der jüdischen Geschichte, berichtet von einer solchen Not, wie sie zuvor niemals erlebt worden war, und von einer Zeit, die seit der Gründung der Völker nicht mehr gesehen wurde. Doch als der Sieg errungen und die Anführer Antiochus getötet waren, starb auch Antiochus in Persien, und das Volk Israel wurde gerettet: alle, die im Buch Gottes eingetragen waren, das heißt, jene, die das Gesetz mutig verteidigten. Hingegen wurden die, die sich als Gesetzesbrecher erwiesen und sich Antiochus anschlossen, aus dem Buch gelöscht. Dann, so berichtet er, erhoben sich die, die im Staub der Erde schliefen und unter der Last der Übel litten, aus dem Staub zu einem plötzlichen Sieg; die Hüter des Gesetzes zum ewigen Leben und die Übertreter zur ewigen Schmach. Lehrer und Führer, die das Gesetz verstehen, werden strahlen wie der Himmel, und diejenigen, die das einfache Volk zur Einhaltung der göttlichen Ordnungen ermahnt haben, werden ewig leuchten wie die Sterne. Ebenso zitiert er eine Erzählung aus den Makkabäern, die besagt, dass viele Juden unter Mattathias „Judas Makkabäus aus der Wüste flohen und sich in Höhlen und Felsspalten versteckten und nach dem Sieg von dort herauskamen (1 Mak. 2). Es scheint, als werde dies metaphorisch im Bild der Auferstehung der Toten vorausgesagt. Es ist näher an der Wahrheit zu verstehen, dass zur Zeit des Antichristen eine solche Trialation kommen wird, wie sie seit Bestehen der Völker nicht mehr gegeben hat. Wäre Lysias, der besiegt wurde, unterlegen gewesen und die Juden, die den Sieg davontrugen, hätten eine völlige Niederlage erlitten, hätte es dann eine solche Not gegeben wie zur Zeit, als Jerusalem von den Babyloniern eingenommen, der Tempel zerstört und das ganze Volk in die Gefangenschaft verschleppt wurde? So werden nach den Niederlagen des Antichristen und seinem Tod durch den Geist des Erlösers alle, die im Buch Gottes verzeichnet sind, gerettet, und je nach ihren Verdiensten werden einige zum ewigen Leben und andere zur ewigen Verdammnis auferstehen. Die Lehrer jedoch werden dem Himmel gleich sein, und diejenigen, die andere gelehrt haben, werden im Licht den Sternen gleichen. Denn es genügt nicht, die Weisheit zu besitzen, wenn man sie nicht auch weitergibt: Ein stilles Wort der Lehre, das keinen anderen erbaut, wird den Lohn nicht erhalten. Theodotion und die allgemein verbreitete Übersetzung geben diese Stelle so wieder: und die Weisen werden strahlen wie der Glanz des Himmels, und viele der Gerechten wie Sterne in alle Ewigkeit. Manche stellen oft die Frage: Werden der gebildete Heilige und der einfache Heilige denselben Lohn und denselben Anteil im Himmel haben? Daher sagt Theodotion, dass die Weisen dem Himmel gleich sein werden, während die Gerechten, die keine Bildung haben, gleich dem Glanz der Sterne sein werden. So wird der Unterschied zwischen gebildeter Heiligkeit und heiliger Einfachheit wie zwischen dem Himmel und einem Stern sein.