1. Korinther 3,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ihr seid Gottes Bau.“ Ebenso gehört auch der Bau nicht dem Baumeister, sondern dem Herrn. Wenn ihr aber ein Bau seid, dürft ihr nicht in Teile zerfallen. Sonst gibt es auch keinen Bau. Wenn ihr ein Acker seid, dürft ihr euch nicht teilen, sondern müsst von einem einzigen Wall der Einmütigkeit umschlossen sein.

Wir sind Gottes Mitarbeiter, ihr aber seid Gottes Eigentum, georgion, Gottes Acker. Doch nicht ein müßig daliegender Acker, sondern ein bebauter. Ihr seid Gottes Ackerland. Gottes Acker ist sowohl Gott gehörig als auch von Gott bebaut.

Zu diesem früher begonnenen Vergleich fügt er einen neuen hinzu, den mit einem Gebäude. Ihr seid Gottes Bau, oikodome. Nicht ein fertiger und müßig stehender Bau, sondern ein Gebäude im Prozess der Errichtung. Ihr seid ein von Gott erbautes Gebäude.

Daraus folgt: Ihr müsst also alles, was euer ist, auf Gott beziehen und euch als Gottes betrachten, nicht als des Paulus oder des Apollos.

„Wenn ihr Gottes Acker seid“, sagt der heilige Chrysostomus, „dann sollt ihr nicht den Namen derer tragen, die euch bebauen, sondern Gottes Namen. Denn ein Acker wird nicht nach dem Landmann benannt, sondern nach seinem Herrn. Ihr seid Gottes Bau. Ebenso gehört auch ein Gebäude nicht dem Baumeister, sondern dem Herrn. Wenn ihr ein Gebäude seid, dürft ihr nicht in Teile zerfallen. Sonst gibt es kein Gebäude. Wenn ihr ein Acker seid, dürft ihr euch nicht teilen, sondern müsst von einem Wall der Einmütigkeit umschlossen sein.“

Diese Erklärung der Bedeutung der heiligen Apostel musste sowohl die Wortführer der Parteien als auch jene ernüchtern, die sich von ihnen fortreißen ließen. Gewiss stellten sie sich die Apostel als Philosophen vor, die ihre eigene Philosophie erfinden und ihr sowie ihren Anhängern den eigenen Namen geben.

Der Apostel zeigte, dass eine solche Vorstellung auf sie nicht anwendbar ist. Damit zerstörte er den Grund, auf dem die Parteien standen. Dies ähnelt dem früheren Wort: Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt worden?

Paulus nannte zuerst sich selbst wie auch Apollos Diener, als er sagte: „Wer ist Paulus, und wer ist Apollos? Nur Diener“ (1 Kor 3,5). Danach nennt er sie Mitarbeiter: „Wir sind Gottes Mitarbeiter.“ Damit zeigt er, dass Gott und sie ein und dasselbe Werk wirken, nämlich das Werk des menschlichen Heils.

Gott wirkt es als Gebieter und König, sie aber als Knechte und Diener. Weil er vorher von dem, was er gepflanzt hat, im übertragenen Sinn sprach, nämlich dass er zuerst die Samen des Glaubens in die Herzen der Korinther säte, fährt er auch jetzt in demselben Sinn fort.

„Ihr seid Gottes Acker, Gottes Bau.“ Ihr Korinther, sagt er, seid Gottes Acker, das heißt eine Pflanzung, die Gott gepflanzt hat. Oder, wie Jesaja sagte: „eine Pflanzung des Herrn zur Herrlichkeit“ (Jes 61,3). Ihr seid Gottes Bau, weil ihr die von Gott erbaute Kirche seid.

So überführen diese Namen, Acker und Bau, ihre törichte Losreißung voneinander. Denn zerreiße eine Pflanze, und sie verdorrt. Zerreiße ein Gebäude, und es stürzt ein.

Da sie Gottes Acker und Gottes Bau waren, wie konnten da die einen sich paulisch, die anderen apollisch und wieder andere kephisch nennen? Töricht ehrten und rühmten sie sich mit den Namen von Mitarbeitern und Dienern, statt vielmehr mit dem Namen des Urhebers und Gebieters Jesus Christus.

Nachdem Paulus sie einen Bau genannt hat, führt er die Rede vom Bau weiter und sagt:

„Und ich, Brüder, konnte zu euch nicht wie zu Geistlichen reden, sondern wie zu Fleischlichen, wie zu Unmündigen in Christus. Denn wenn einer sagt: Ich gehöre Paulus, ein anderer aber: Ich gehöre Apollos, seid ihr da nicht fleischlich? Wer ist Paulus? Wer ist Apollos? Nur Diener, durch die ihr gläubig geworden seid. Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber ließ wachsen. Der Pflanzende aber und der Begießende sind eins. Denn wir sind Mitarbeiter Gottes. Ihr aber seid Gottes Acker, Gottes Bau.“

Außer mit einem Acker werden die Christen von Korinth auch mit einem Gebäude verglichen. Dessen tiefster Grund ist Jesus Christus selbst. Die Apostel aber werden mit Bauleuten verglichen. Der eine legt den Grund, der andere führt das weitere Mauerwerk aus, jedoch nur in Übereinstimmung mit dem zuerst gelegten Grund.

Dies gilt umso mehr, als dieser Grund zugleich die wirkende und tragende Weisheit und Kraft Gottes ist. Sie macht die Kirche unbeugsam und unbeweglich.

Auch bei gewöhnlichen Gebäuden werden Umfang, Plan und Charakter des Gebäudes durch das Fundament bestimmt, wenn ein weiser Baumeister es errichtet. Umso strenger müssen Einheit und Eintracht beim Aufbau lebendiger Gebäude herrschen, nämlich der menschlichen Seelen.

So legt der Apostel durch den Vergleich der Kirche mit einem Gebäude auf dem einen Grund, Christus, den Korinthern und durch sie allen Christen nahe: Beim Aufbau unseres inneren Tempels muss man sich vor allem und über allem nach dem Grund richten. Auf Ihm wird in uns das Reich Gottes erbaut. Man muss sich nach dem richten, was unser höchster Baumeister von uns fordert, und erst danach nach Seinen Dienern.

„Lasst uns“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „auf diesem Grund bauen und uns an ihn halten wie die Rebe am Weinstock. Es soll keine Trennung zwischen uns und Christus geben. Denn wenn du dich trennst, gehst du sogleich zugrunde. Lasst uns Ihm anhangen, und zwar durch Werke anhangen. Denn wer Meine Gebote hält, sagt Er, der bleibt in Mir (Joh 14,20-21).“

Wenn der Apostel Paulus sich mit einem weisen Baumeister vergleicht, der den Grund legt (Vers 10), scheint er sich viel zuzuschreiben. Doch nach der Bemerkung des hochgeweihten Theophan liegt hier nicht der Gedanke vor, dass er sich selbst weise nenne. Es ist nur ein Vergleich.

Die Kraft des Gedankens liegt nicht in der Weisheit des Baumeisters, sondern in der Festigkeit des Grundes und darin, dass dieser Grund der einzige ist. Dieser vorherbestimmte Grund ist, wie der Apostel weiter erläutert, Jesus Christus. Ihn nannten die Propheten den Eckstein (Jes 28,16), ebenso Er selbst (Mt 21,42) und die heiligen Apostel (1 Petr 2,4).