1. Korinther 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einer macht, von seiner Natur unterstützt, ohne Mühen Fortschritte in der Keuschheit. Ein anderer kämpft mit natürlichen Neigungen und erreicht das Gewünschte unter großen Mühen.

Einer hat eine heiße körperliche Veranlagung und wartet unter großer Qual bis zum Abend, ohne Speise zu kosten.

Ein anderer verbringt zwei oder drei Tage und kostet keine Speise, erleidet aber doch keine große Mühe.

Darum blickt der gerechte Richter nicht auf das Werk, sondern auf die Mühe.

Einer führt oft mit großer Leichtigkeit zweihundert zum Erlöser. Ein anderer befreit unter großer Mühe einen oder zwei aus der Verblendung.

Dasselbe kann man beim Fasten und bei der Keuschheit sehen.

Einer macht, von seiner Natur unterstützt, ohne Mühen Fortschritte in der Keuschheit. Ein anderer kämpft mit natürlichen Neigungen und erreicht das Gewünschte unter großen Mühen.

Einer hat eine heiße körperliche Veranlagung und wartet unter großer Qual bis zum Abend, ohne Speise zu kosten.

Ein anderer verbringt zwei oder drei Tage ohne Speise zu kosten und erleidet doch keine große Mühe.

Darum blickt der gerechte Richter nicht auf das Werk, sondern auf die Mühe“, sagt Theodoret.

Welcher Trost ist hier denen ausgesprochen, die an etwas Gutem arbeiten, in sich selbst oder in anderen, und keinen Erfolg sehen!

Der heilige Chrysostomus sieht auch darin den Zweck, dass der Apostel diese Worte hinzufügt.

Er will denen, die viel ohne große Mühe erreicht haben, den Anlass zur Überhebung nehmen.

Denjenigen aber, die viel gearbeitet und wenig erreicht haben, will er Trost schenken.

Alle will er zur Mühe für das eigene Wohl und das Wohl anderer ermutigen.

Mühe dich: Das Maß der Mühe ist das Maß der Vergeltung.

„Und ich, Brüder, konnte zu euch nicht wie zu Geistlichen reden, sondern wie zu Fleischlichen, wie zu Unmündigen in Christus. Denn wenn einer sagt: Ich gehöre Paulus, ein anderer aber: Ich gehöre Apollos, seid ihr da nicht fleischlich? Wer ist Paulus? Wer ist Apollos? Nur Diener, durch die ihr gläubig geworden seid. Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber ließ wachsen. Der Pflanzende aber und der Begießende sind eins. Denn wir sind Mitarbeiter Gottes. Ihr aber seid Gottes Acker, Gottes Bau.“

Außer mit einem Acker werden die Christen von Korinth auch mit einem Gebäude verglichen. Dessen tiefster Grund ist Jesus Christus selbst. Die Apostel aber werden mit Bauleuten verglichen. Der eine legt den Grund, der andere führt das weitere Mauerwerk aus, jedoch nur in Übereinstimmung mit dem zuerst gelegten Grund.

Dies gilt umso mehr, als dieser Grund zugleich die wirkende und tragende Weisheit und Kraft Gottes ist. Sie macht die Kirche unbeugsam und unbeweglich.

Auch bei gewöhnlichen Gebäuden werden Umfang, Plan und Charakter des Gebäudes durch das Fundament bestimmt, wenn ein weiser Baumeister es errichtet. Umso strenger müssen Einheit und Eintracht beim Aufbau lebendiger Gebäude herrschen, nämlich der menschlichen Seelen.

So legt der Apostel durch den Vergleich der Kirche mit einem Gebäude auf dem einen Grund, Christus, den Korinthern und durch sie allen Christen nahe: Beim Aufbau unseres inneren Tempels muss man sich vor allem und über allem nach dem Grund richten. Auf Ihm wird in uns das Reich Gottes erbaut. Man muss sich nach dem richten, was unser höchster Baumeister von uns fordert, und erst danach nach Seinen Dienern.

„Lasst uns“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „auf diesem Grund bauen und uns an ihn halten wie die Rebe am Weinstock. Es soll keine Trennung zwischen uns und Christus geben. Denn wenn du dich trennst, gehst du sogleich zugrunde. Lasst uns Ihm anhangen, und zwar durch Werke anhangen. Denn wer Meine Gebote hält, sagt Er, der bleibt in Mir (Joh 14,20-21).“

Wenn der Apostel Paulus sich mit einem weisen Baumeister vergleicht, der den Grund legt (Vers 10), scheint er sich viel zuzuschreiben. Doch nach der Bemerkung des hochgeweihten Theophan liegt hier nicht der Gedanke vor, dass er sich selbst weise nenne. Es ist nur ein Vergleich.

Die Kraft des Gedankens liegt nicht in der Weisheit des Baumeisters, sondern in der Festigkeit des Grundes und darin, dass dieser Grund der einzige ist. Dieser vorherbestimmte Grund ist, wie der Apostel weiter erläutert, Jesus Christus. Ihn nannten die Propheten den Eckstein (Jes 28,16), ebenso Er selbst (Mt 21,42) und die heiligen Apostel (1 Petr 2,4).