1. Korinther 4,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich weiß nicht, auf welche Weise unter anderen Arten des Bösen auch dieses Übel in die menschliche Natur eingedrungen ist: das Prüfen und unangebrachte Verurteilen der Nächsten. Auch Christus tadelte es, als Er sprach: "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet" (Mt 7,1).

Es verschafft nicht einmal irgendein Vergnügen wie andere Sünden, sondern führt nur zu Unannehmlichkeiten und Strafe. Indessen sind wir selbst an unzähligen Sünden schuldig und haben gleichsam einen Balken in unseren Augen.

Dennoch untersuchen wir sorgfältig die Sünden des Nächsten, die nicht mehr als ein Splitter sind (Mt 7,3). So war es auch bei den Korinthern.

Fromme und gottgefällige Männer verspotteten und verwarfen sie wegen ihrer Ungelehrtheit. Menschen aber, die unzähliger Laster schuldig waren, ehrten sie wegen ihrer Beredsamkeit.

Sie nahmen die Rolle von Richtern auf sich und sprachen mit Frechheit Urteile aus: Dieser ist würdig, jener besser als jener; dieser steht höher als jener, jener niedriger als dieser.

Anstatt ihre eigenen Sünden zu beweinen, urteilten sie über andere und entfachten so einen großen Streit. Sieh, wie weise Paulus sie belehrt, um diese Krankheit zu heilen.

Nachdem er gesagt hatte: "Von den Haushaltern aber wird gefordert, dass jeder treu erfunden werde" (1 Kor 4,2), schien er ihnen durch diese Worte zu erlauben, das Leben eines jeden zu beurteilen und zu erforschen. Daraus entstanden die Verwirrungen.

Er will sie von dieser Leidenschaft befreien und sagt: "Mir aber ist es etwas sehr Geringes, von euch gerichtet zu werden", wobei er die Rede wieder auf seine eigene Person lenkt.

Hast du von Gott Verstand empfangen, so verbirg ihn nicht. Gib ihn den Unverständigen und Einsichtslosen, damit auch dein Talent vermehrt werde.

Hast du Gesundheit und Kraft empfangen, so verbirg sie nicht, sondern verwende sie zu gesegneten Mühen. Hast du Reichtum empfangen, so verbirg ihn nicht in der Erde, in Kammer und Truhen.

Verschwende das Gut Gottes nicht für Launen und Luxus, sondern teile es den Armen und Bedürftigen aus, deinen Brüdern. Empfängst du Brot, so teile dein Brot mit den Begehrenden.

Hast du Gewänder, so behalte sie nicht in deiner Kammer, sondern bekleide damit deine nackten Brüder. Hast du Vieh, so soll es nicht nur dir dienen, sondern auch anderen Menschen.

Hast du ein Haus, so verschließe es nicht, sondern öffne es den Ankommenden und Reisenden, und so weiter. Hier hast du, Christ, die Rechte!

Sei nicht nur eine empfangende, sondern auch eine gebende Rechte. Von Gott empfängst du jedes Gut. Gib es weiter zur Ehre des Gebers des Guten und zur Erbauung dessen, der dein Gut braucht.

Dann wirst du ein treuer Verwalter der Gaben Gottes sein. Was du von Gott empfängst, wirst du wieder zu Gott hinwenden, das heißt zur Ehre Gottes.

Dafür wird Gott dir vergelten wie einem treuen Verwalter, nicht mehr mit irdischen, sondern mit himmlischen, nicht mit zeitlichen, sondern mit ewigen Gütern.

Wenn du nicht so handelst, wirst du als böser und untreuer Knecht von deinem Herrn bestraft werden. Du wirst hören: "Werft den unnützen Knecht hinaus in die äußerste Finsternis; dort wird Weinen und Zähneknirschen sein" (Mt 25,30).

Denn die Aufgabe des Haushalters ist es, das ihm Anvertraute gut zu verwalten. Er soll nicht das, was dem Herrn gehört, sein Eigen nennen, sondern umgekehrt das Eigene dem Herrn zuschreiben.

Dies bedenke jeder, der die Gabe des Wortes oder Besitz hat: Diese Gaben sind ihm vom Herrn anvertraut und nicht sein Eigentum. Er halte sie nicht bei sich zurück und eigne sie sich nicht an, sondern schreibe sie Gott zu, der alles gegeben hat.

Willst du treue Haushalter sehen? Höre, was Petrus sagt: Warum blickt ihr auf uns, als hätten wir durch eigene Kraft oder Frömmigkeit bewirkt, dass dieser gehen kann? (Apg 3,12).

Ebenso sagte Paulus: Mehr als alle habe ich mich gemüht, und fügte hinzu: Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist (1 Kor 15,10).

Und weiter unten sagte er an die Korinther gewandt: Was hast du, das du nicht empfangen hast? (1 Kor 4,7). Bei dir ist alles nicht dein Eigenes: Reichtum, Gabe des Wortes und selbst die Seele, denn auch sie ist vom Herrn", sagt der heilige Chrysostomus.

Daraus zeigt der Apostel, wie unvernünftig die korinthischen Lehrer sind. Sie geben sich als führende Personen in der Kirche Gottes aus und bemühen sich nur, ihre eigene Autorität zu erhöhen.

Sie tun, als könnten sie das Werk Christi durch ihre persönlichen Kräfte und natürlichen Gaben schaffen, etwa durch Lehrfähigkeit, Beredsamkeit und dergleichen. All dies sind Gaben Gottes.

Er tut dies jedoch nicht persönlich, sondern als treuer Diener Gottes und Sein Verwalter, der von Ihm zum Dienst unter den Heiden bestellt wurde. Darum ist er verpflichtet, Gott Rechenschaft zu geben, nicht ihnen.

Wenn sie es also wagen, über ihn zu urteilen, ohne ein Recht dazu zu haben, misst er ihrem Urteil keine Bedeutung bei. Folglich müssen sie ihr Urteil über die Apostel aufgeben, als ein unnützes Werk und als etwas, das nicht ihnen, sondern Gott gehört.

Der Gedanke an seine Rechenschaft vor Gott gab dem Apostel Anlass, auch von der Rechenschaft aller vor Gott zu sprechen. Dabei hebt er besonders die bösen Werke hervor, die gewöhnlich in Finsternis und Verborgenheit geschehen.

Ebenso erwähnt er die Gedanken des Herzens, die noch weniger bekannt sind als die Werke, die in der Finsternis vollbracht werden. Alles, alles wird dann offenbar werden.

Niemand wird sich dann mit seinen verborgensten Gedanken und Absichten verbergen. Auch für sie wird Vergeltung nach ihrem wirklichen Wert erfolgen, nicht nach dem Urteil, das jetzt Menschen sprechen.

Denn Menschen urteilen oft über vieles nach dem äußeren Anschein, nicht nach tiefer und allseitiger Prüfung der Sache.

Beim Tadel des Apostels gegen das Verurteilen anderer verweilt der heilige Johannes Chrysostomus und sagt: "Ich weiß nicht, auf welche Weise unter anderen Arten des Bösen auch dieses Übel in die menschliche Natur eingedrungen ist: das Prüfen und unangebrachte Verurteilen der Nächsten.

Auch Christus hat es getadelt, als Er sprach: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet (Mt 7,1). Es verschafft nicht einmal irgendein Vergnügen wie andere Sünden, sondern führt nur zu Unannehmlichkeiten und Strafe.

Indessen sind wir selbst an unzähligen Sünden schuldig und haben gleichsam einen Balken in unseren Augen. Dennoch untersuchen wir sorgfältig die Sünden des Nächsten, die nicht mehr als ein Splitter sind (Mt 7,3).

So war es auch bei den Korinthern. Fromme und gottgefällige Männer verspotteten und verwarfen sie wegen ihrer Ungelehrtheit, während sie Menschen, die unzähliger Laster schuldig waren, wegen ihrer Beredsamkeit ehrten.

Aus zwei, oder besser aus drei Gründen ist unser Urteil nicht richtig. Erstens sind wir, auch wenn wir nichts gegen uns wissen, vor dem Gericht Dessen nicht schuldlos, der unsere Sünden genau überführt.

Zweitens bleibt der größere Teil der Handlungen uns verborgen und unbekannt. Drittens erscheinen viele Handlungen anderer uns gut, werden aber nicht mit guter Absicht vollbracht.

Menschen können nicht alles sehen. Dies ist nur dem einen nie schlafenden Auge möglich. Menschen können wir täuschen, Ihn aber niemals.

Darum sage nicht: Finsternis und Mauern umgeben mich; wer sieht mich? Es gibt Den, der bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark durchdringt (Hebr 4,12)."