Lukas 16,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher ist es niemandem von Natur aus gegeben, in materiellem Wohlstand zu leben; vielmehr ist Reichtum eine äußere Anomalie, die uns umgibt und die keine grundlegende Natur oder Wesenheit verleiht. Unser Wert und unsere Fähigkeiten zu guten Taten entstehen nicht durch Reichtum, sondern sind wesentliche Merkmale der menschlichen Natur. Es ist, wie bereits erwähnt, eine externe Zugabe, die uns nicht wesentlich eigen ist. Doch es ist eine innere Eigenschaft der menschlichen Natur, zu guten Werken berufen zu sein, denn der gesegnete Paulus schreibt: "Wir sind zu guten Werken geschaffen, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln." Wenn jemand untreu ist im Umgang mit dem, was nicht ihm gehört, wie sollte er dann das empfangen, was ihm zusteht? Wie können sie an den göttlichen Gaben teilhaben, die die Seele des Menschen erheben und ihm durch Gerechtigkeit und Heiligkeit eine göttliche Schönheit verleihen, die durch gute Werke, die aus der Furcht Gottes entstehen, sichtbar wird?

Lasst uns, die wir materiellen Besitz haben, unsere Herzen für die Bedürftigen öffnen. Lassen wir uns in Treue und Gehorsam gegenüber Gottes Geboten erweisen und dem Willen unseres Herrn in den äußeren Angelegenheiten folgen, die uns nicht eigen sind, damit wir das empfangen, was uns wirklich gehört: diese heilige und bewundernswerte Schönheit, die Gott in den Seelen der Menschen formen will, indem er sie sich selbst ähnlich macht, so wie wir ursprünglich geschaffen wurden.

Sie waren den Gütern, von denen sie wussten, dass sie ihnen fremd waren, nicht treu (denn Gott, der Herr, hatte allen den Gebrauch der Früchte der Erde gestattet) und mussten diesen Reichtum mit den Bedürftigen teilen; daher verdienten sie es nicht, Christus zu empfangen. Zachäus jedoch war so begierig darauf, den Herrn in seinem Haus zu empfangen, dass er die Hälfte seines Vermögens abgab! Siehe Lukas 19:8.

Diese Gaben werden uns nicht geschenkt, wenn wir untreu sind, da Untreue mit Strafe und Verlust verbunden ist. In solch einem Fall verlieren wir die Fähigkeit, das „Eigene“ zu empfangen, das Mitgefühl dafür wird erdrückt, und unsere Aufnahmefähigkeit wird zerstört. Diese Ermahnung gilt für alle; doch ist deutlich zu erkennen, dass sie, abgesehen von den Zöllnern, besonders an das Gewissen Judas gerichtet war und in ihm die Angst hervorrufen musste, das zu verlieren, was ihm durch seine Berufung zum Apostel zusteht. Gleichzeitig wurde ihm der Weg zur Umkehr aufgezeigt.

Der Hinweis auf die Untreue in der Fremde entspricht einer ewigen Definition der Gerechtigkeit Gottes, ebenso wie die vorhergehende Aussage über Untreue in Ungerechtigkeit, Betrug und Heuchelei – als ob gesagt würde: Wer in der Fremde untreu ist, wird um das Eigene beraubt. Dies wird im Zusammenhang mit einem Verwalter ausgedrückt, der mit Aufgaben betraut wurde, die nicht sein Eigentum sind. Es ist von Bedeutung, die feinen Nuancen im Sprachgebrauch des Herrn zu beachten. Er vermittelt eine allgemeine Lehre, die für alle anwendbar ist, fügt jedoch in jede seiner Äußerungen ganz gezielt Worte ein, die direkt auf das Gewissen der Zuhörer zielen.

„Treu im Kleinen“ ermutigte und stärkte die Apostel; „untreu im Kleinen“ sowie „untreu in der Fremde“ kritisierten Judas; „untreu in der Ungerechtigkeit“ wandte sich gegen die Zöllner; und die folgende Rede ermahnte die Pharisäer, die sowohl Unrechtmäßiges und Parteigenossenschaft besitzen als auch den Anschein erwecken wollten, Gott zu gefallen oder für ihn tätig zu sein. Der Herr spricht: Das ist nicht recht.

Diejenigen, die als Kinder des Reiches leben möchten, sollten ähnlich verfahren und ihren Besitz in die richtigen Hände legen - in die Hände der Bedürftigen, durch die Gott selbst eure Gaben annimmt, anstatt die Güter in den Händen der Welt zu belassen, der sie einst selbst angehörten. Dies stellt keine Untreue gegenüber dem dar, der euch einen Teil seines Reichtums anvertraut hat, noch gegenüber der Welt, der dieser Reichtum gehört. Vielmehr ist es eine Treue gegenüber dem wahren Herrscher und Gott, von dem alles Sein und Reichtum abhängt. Nur durch solche Treue im Umgang mit dem weltlichen Reichtum, der euch anvertraut wurde, könnt ihr das Vertrauen des Herrn gewinnen, dass er euch auch seine eigenen Güter, die Schätze des Reiches Gottes, anvertraut. Indem ihr dieses Vertrauen schrittweise ausbaut, werdet ihr in der Lage sein, mit der Zeit immer größere Gaben in diesem Reich zu empfangen. Wer in das Reich Gottes eintreten möchte, kann nicht im Reich der Welt verweilen; man kann nicht sowohl Gott als auch dem Mammon dienen.

Diese Freunde sind die Bedürftigen, deren Almosen den Zugang zu den ewigen Wohnungen ermöglichen.

Die weitreichenden Auswirkungen der fiskalischen Unterdrückung durch die Römer und die Familie des Herodes auf Palästina werden in den Evangelien deutlich. In den Gesprächen mit Christus wird oft auf Schuldner, Gläubiger und das Gefängnis verwiesen. Dieses chaotische System traf besonders die landwirtschaftlich geprägte jüdische Bevölkerung hart. Öl und Weizen, lebenswichtige Nahrungsmittel, wurden häufig von wohlhabenden Haushalten geliehen (Lukas 16,6). Aufgrund von Geldmangel konnten die Bauern ihre Felder nicht mit dem Pflug bearbeiten, sondern mussten sich mit einer Spitzhacke begnügen. Der verzweifelte Hausherr äußerte: "Was soll ich tun? Ich kann nicht graben, und ich schäme mich zu fragen" (Lukas 16,3). Die Evangelien schildern eindrücklich das Elend des jüdischen Volkes unter römischer Herrschaft, das sich in den letzten Jahren des irdischen Lebens Christi weiter verschlechterte und schließlich in einer umfassenden Finanzkrise endete, die fünf Jahre nach der Kreuzigung im ganzen Reich ausgelöst wurde.

Euer Herr hingegen bezeichnet die geistlichen Reichtümer als höhere Gaben, da diese, obwohl sie ebenfalls von Gott empfangen werden, durch den Glauben erlangt und unter der Voraussetzung eines lebendigen Glaubens und eines tugendhaften Lebens zum ewigen Eigentum des Menschen werden können. Die Aussage dieser Tributsprüche ist daher folgende: Wenn wir die irdischen Güter nicht gemäß ihrem rechtmäßigen Zweck, in Ehrlichkeit, Rechtschaffenheit und Weisheit nutzen, haben wir keine wahre Frömmigkeit, sind der geistlichen Gaben nicht würdig und werden nicht in die ewigen Wohnungen eintreten. Stehen wir jedoch in diesen kleinen Dingen treu, so beweisen wir damit, dass wir Kinder Gottes sind und empfangen höhere Güter, unvergängliche Reichtümer und die Herrlichkeit des Himmels. Darum sollten wir uns anstrengen, in den kleinen Dingen treu zu sein.