1. Korinther 6,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie lange er dies nicht aussprach und wie gelegen er dieses Übel ausrottet? Ich untersuche noch nicht, sagt er, wer recht hat und wer unrecht. Schon dadurch, dass sie prozessieren, sind beide der Verurteilung würdig. Keiner ist besser als der andere.

Ob Bruder mit Bruder gerecht oder ungerecht prozessiert, ist eine andere Frage. Sage also nicht, wer das Unrecht zugefügt hat. Ich verurteile dich schon dafür, dass du prozessierst.

Wenn es Sünde ist, Unrecht nicht zu ertragen, welcher Verurteilung ist dann das Zufügen von Unrecht würdig? „Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen? Doch ihr selbst tut Unrecht und übervorteilt, und das an Brüdern“ (1 Kor 6,7-8).

Viele Anklagen liegen vor. Die erste ist, dass sie Unrecht nicht zu ertragen wissen. Die zweite, dass sie vielmehr selbst Unrecht tun. Die dritte, dass sie Brüdern Unrecht tun. Gut wäre es, sagt er, weder Unrecht zu tun noch Unrecht zu erleiden. Wenn man aber eines von beiden wählen muss, dann ist es besser, Unrecht zu erleiden.

Nun verurteilt Paulus jene, durch deren Ungerechtigkeit die Rechtsstreitigkeiten hervorgerufen werden. Denn sie sind nicht nur an dem einen begangenen Betrug schuldig, sondern tragen auch Verantwortung für einen Teil des Vergehens. Ebenso verurteilt er jene, die, durch deren Unrecht oder Betrug gezwungen, bei Ungläubigen Gericht suchen. Während man Lüge oder Unrecht nicht hätte verfolgen sollen, rächen sie sich nicht nur, sondern tun selbst Unrecht und Lüge. ... Was ist von einem solchen gegenüber Fremden zu erwarten, wenn er die Eigenen nicht schont?

„Ihr aber tut selbst Unrecht und übervorteilt.“ Danach ist die letzte Anklage die größte: „Und dazu noch Brüder.“ Es ist schlimm, einem Fremden Unrecht zu tun. Viel schlimmer ist es, dem Eigenen Unrecht zu tun.

Den schlechtesten und verderbtesten Sinn haben jene Christen, die anderen Christen ihr Gut wegnehmen und rauben. Hierher gehören gesetzlose Richter, die für Lohn und nicht nach Gerechtigkeit richten und die Armen Tränen vergießen lassen.

Zu ihnen gehören Gutsbesitzer, die ihre Bauern entweder durch Abgaben oder durch übermäßige Arbeit belasten und ihnen das nehmen, was für Nahrung und Unterhalt nötig ist.

Unter ihnen sind Herren, die Macht innehaben und ihren Untergebenen den vom Herrscher bestimmten Lohn nicht oder nicht vollständig geben. Hierher gehören jene gewissenlosen Menschen, die bei einem Brand rauben und dem ohnehin gekränkten Besitzer noch größere Trauer zufügen.

Denn Sünden werden nicht gleich beurteilt, wenn sie gegen irgendeinen zufällig Begegnenden begangen werden oder gegen das eigene Glied, den Bruder. Im letzten Fall tritt größere Schamlosigkeit zutage: Dort wird die eine Natur beleidigt, hier aber auch das Herz selbst“ (heiliger Chrysostomus). „Oder wisst ihr nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden?“ (Vers 9). „Er beschließt die Ermahnung mit einer Drohung und macht dadurch sein Wort nachdrücklicher“ (Theophylakt).

„Wie wagt jemand unter euch, der eine Sache gegen einen anderen hat, bei den Gottlosen Recht zu suchen und nicht bei den Heiligen?“ Der Apostel Paulus stellt es als möglich dar, wenngleich als unerwünscht und sogar erniedrigend (V. 7), dass Christen untereinander Streitigkeiten haben (V. 7 und 8).

Er hält es auch für möglich, dass sie sich in diesen Streitigkeiten unvermeidlich an ein Gericht wenden müssen. Er verneint die Notwendigkeit eines Gerichts nicht. Er wünscht nur, dass Christen bei Christen Recht suchen.

Für die Prüfung der unter ihnen entstehenden Angelegenheiten sollen sie aus ihrer Mitte vernünftige Personen zu Richtern wählen. Diese sollen fähig sein, zwischen Brüdern zu entscheiden, und in der Kirche Ansehen besitzen (V. 4 und 5).

Weiter hält der Apostel den Korinthern tadelnd vor Augen, dass es Christen nicht ziemt, solche zu ihren Richtern zu machen, die in der Kirche nichts gelten, das heißt heidnische Richter (1 Kor 6,4).

Es könne nicht sein, dass sich unter den Korinthern „nicht ein einziger Verständiger“ finde, „der zwischen Brüdern entscheiden könnte“ (1 Kor 6,5). Auch Streitigkeiten an sich seien für Christen unziemlich, die verpflichtet sind, brüderlich zu leben.

„Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen?“ (1 Kor 6,6-7). Das wäre besser, als vor Gericht Genugtuung für Kränkungen zu suchen.

Ausgehend von der getadelten Tatsache setzt der Apostel für die Christen eine solche Lebensweise fest, die alle Rechtsstreitigkeiten völlig ausschließt. Er erinnert die Christen an ihre Pflicht, alle Kränkungen und Verluste zu ertragen. Diese Pflicht schließt die Möglichkeit aus, Kränkungen und Verluste zuzufügen, besonders den eigenen christlichen Brüdern.

Im Zufügen von Unrecht liegen nach dem Wort des heiligen Chrysostomus „zwei Vergehen, oder besser drei, ja sogar vier. Das eine ist, dass sie Unrecht nicht ertragen. Das zweite, dass sie selbst Unrecht tun. Das dritte, dass sie Gericht bei Ungerechten suchen.