1. Korinther 6,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie lange er dies nicht aussprach und wie gelegen er dieses Übel ausrottet? Ich untersuche noch nicht, sagt er, wer recht hat und wer unrecht. Schon dadurch, dass sie prozessieren, sind beide der Verurteilung würdig. Keiner ist besser als der andere.

Ob Bruder mit Bruder gerecht oder ungerecht prozessiert, ist eine andere Frage. Sage also nicht, wer das Unrecht zugefügt hat. Ich verurteile dich schon dafür, dass du prozessierst.

Wenn es Sünde ist, Unrecht nicht zu ertragen, welcher Verurteilung ist dann das Zufügen von Unrecht würdig? „Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen? Doch ihr selbst tut Unrecht und übervorteilt, und das an Brüdern“ (1 Kor 6,7-8).

Viele Anklagen liegen vor. Die erste ist, dass sie Unrecht nicht zu ertragen wissen. Die zweite, dass sie vielmehr selbst Unrecht tun. Die dritte, dass sie Brüdern Unrecht tun. Gut wäre es, sagt er, weder Unrecht zu tun noch Unrecht zu erleiden. Wenn man aber eines von beiden wählen muss, dann ist es besser, Unrecht zu erleiden.

So werden wir auch seinen Bruder, wenn auch gegen dessen Willen, von Übeln befreien. Und wir selbst werden die Gebote nicht übertreten, als Diener Gottes, arglos und nicht geldliebend. Wir stehen fest für die Offenbarung der Wahrheit und überschreiten niemals das rechte Maß des Eifers.

Schon dies ist für euch sehr erniedrigend und beschämend, dass ihr Rechtsstreitigkeiten miteinander habt. Wenn ihr aber Unrecht erleidet, handelt so, wie es euch geboten ist: Wenn man euch beleidigt, vergebt, wie es euch aufgetragen wurde. Tretet nicht miteinander vor das Gericht (Mt 5,38-41).

Paulus zeigt, dass es Sünde ist, wenn Bruder mit Bruder streitet, während man sich doch um Eintracht bemühen sollte, wie Verwandte. Menschen unseres Glaubens sollen nach Liebe streben. Obwohl ein Christ nicht streiten soll, ist dennoch in beachtenswerten Fällen, die durch ihre Schwere bedeutsam sind, der Rechtsstreit der Kirche vorzulegen. So soll der Bruder nicht ein vorschnelles Urteil empfangen und zugrunde gehen.

„Schon ist es überhaupt eine Schande für euch, dass ihr Rechtsstreitigkeiten untereinander habt.“ Tadelnswert ist schon dies, dass ihr prozessiert. „Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen?“ Das ist es, was zur Vollkommenheit gefordert wird. Die Korinther aber, wie der Apostel zeigt, halten dies nicht nur nicht ein, sondern handeln sogar ganz entgegengesetzt.

Wenn jemand, wie du geschrieben hast, durch das Verlangen nach fremdem Gut seine Seele bis zur Unvernunft reizt und sich entschlossen hat, nicht nur ungerecht zu handeln, sondern sich auch mit dem geschriebenen Wort zu rechtfertigen: „Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun?“, dann soll er hören, wenn er Ohren hat und sie nicht durch Geldliebe verschlossen hat.

Wenn dies mir geschrieben ist, dann ist auch dir geschrieben, fremdes Gut nicht wegzunehmen. Darum soll dir der apostolische Rat kein Vorwand zur Gewinnsucht sein. Denke nicht, der Apostel habe dir dadurch, dass er mir riet, Verlust zu ertragen, das Recht gegeben, Unrecht zu tun.

Dass ich Unrecht erleide, bringt mir Heil. Dass du fremdes Gut wegnimmst, bringt dir Strafe.

Unter den Streitenden gibt es zwei Seiten. Der eine hält sich für gekränkt oder ist es wirklich. Der andere gilt als der, der Unrecht tut, oder ist es wirklich. Der Apostel beschuldigt keinen von beiden zuerst.

Dem Gekränkten sagt er: Warum bist du nicht einverstanden, gekränkt zu bleiben und Verlust zu ertragen? Dem, der Unrecht tut, sagt er: Warum tust du Unrecht, und dazu noch einem Bruder?

Seine Regel und sein Wunsch ist aber, dass es unter Christen überhaupt keine Streitigkeiten gebe. „Ich untersuche noch nicht“, sagt er, „wer recht hat und wer nicht. Schon dadurch, dass sie prozessieren, sind beide der Verurteilung würdig. Keiner ist besser als der andere.

„Wie wagt jemand unter euch, der eine Sache gegen einen anderen hat, bei den Gottlosen Recht zu suchen und nicht bei den Heiligen?“ Der Apostel Paulus stellt es als möglich dar, wenngleich als unerwünscht und sogar erniedrigend (V. 7), dass Christen untereinander Streitigkeiten haben (V. 7 und 8).

Er hält es auch für möglich, dass sie sich in diesen Streitigkeiten unvermeidlich an ein Gericht wenden müssen. Er verneint die Notwendigkeit eines Gerichts nicht. Er wünscht nur, dass Christen bei Christen Recht suchen.

Für die Prüfung der unter ihnen entstehenden Angelegenheiten sollen sie aus ihrer Mitte vernünftige Personen zu Richtern wählen. Diese sollen fähig sein, zwischen Brüdern zu entscheiden, und in der Kirche Ansehen besitzen (V. 4 und 5).

Weiter hält der Apostel den Korinthern tadelnd vor Augen, dass es Christen nicht ziemt, solche zu ihren Richtern zu machen, die in der Kirche nichts gelten, das heißt heidnische Richter (1 Kor 6,4).

Es könne nicht sein, dass sich unter den Korinthern „nicht ein einziger Verständiger“ finde, „der zwischen Brüdern entscheiden könnte“ (1 Kor 6,5). Auch Streitigkeiten an sich seien für Christen unziemlich, die verpflichtet sind, brüderlich zu leben.

„Warum lasst ihr euch nicht lieber Unrecht tun? Warum lasst ihr euch nicht lieber übervorteilen?“ (1 Kor 6,6-7). Das wäre besser, als vor Gericht Genugtuung für Kränkungen zu suchen.

Ausgehend von der getadelten Tatsache setzt der Apostel für die Christen eine solche Lebensweise fest, die alle Rechtsstreitigkeiten völlig ausschließt. Er erinnert die Christen an ihre Pflicht, alle Kränkungen und Verluste zu ertragen. Diese Pflicht schließt die Möglichkeit aus, Kränkungen und Verluste zuzufügen, besonders den eigenen christlichen Brüdern.

Im Zufügen von Unrecht liegen nach dem Wort des heiligen Chrysostomus „zwei Vergehen, oder besser drei, ja sogar vier. Das eine ist, dass sie Unrecht nicht ertragen. Das zweite, dass sie selbst Unrecht tun. Das dritte, dass sie Gericht bei Ungerechten suchen.