Maleachi 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch Gott hat klar gemacht, dass es für diejenigen, die in den Dienst des Priestertums berufen sind, einen Übergang zu einem besseren Leben geben wird, wenn Christus sie in ein neues Leben verwandelt und sie zu einem tugendhaften und herrlichen Lebenswandel führt. Zugleich wird klar, dass diejenigen, die dem Bösen verfallen sind, nicht empfangen und nicht mit Lob und Belohnungen geehrt werden, sondern verurteilt werden und die Strafe über die gesetzlosen Leben erteilt wird. Dies bringt Er mit den Worten zum Ausdruck: „Und ich werde zu euch kommen mit Gericht“, das heißt, ich werde als Richter erscheinen, „und ich werde ein Zeuge der Trübsal sein“, offensichtlich aus eigener Initiative und nicht auf Aufforderung. Denn ich werde den Übeltätern das Urteil verkünden und über sie entscheiden, ohne einen anderen Verteidiger ihrer Verfehlungen, sondern als Gott, der das Offensichtliche und das Verborgene kennt und das Gewissen jedes Sünders anklagt. Der Apostel Paulus erklärt an anderer Stelle, dass eines Tages alle Menschen auf der Erde vor dem Richter stehen werden (2. Korinther 5,10) und „nach ihren eigenen Gedanken gerichtet oder antworten werden an dem Tag, an dem Gott im Verborgenen durch den Menschen richtet, gemäß meinem Evangelium, Jesus Christus“ (Röm. 2,15-17). Es ist zu beachten, dass die, die sowohl geheim als auch offen gesündigt haben, wie er sagt, vor Gericht erscheinen müssen. Zuerst nennt er „Zauberer und Ehebrecher“, dann „die, die in der Lüge leben“. Dies geschieht heimlich, denn wer würde schon offen zaubern? Oder würde eine Ehebrecherin darauf bestehen, dass man sie sieht? Ich nehme an, die, die es wagen, Unrecht zu schwören, versuchen es zu verbergen. Der gesegnete David nennt sie leichtsinnig, wenn er sagt: „Aber bedenkt, ihr Toren unter den Menschen, und die Törichten, die einst töricht waren, werden weise sein: Wer ein Ohr bildet, kann nicht hören, oder wer ein Auge macht, wird es nicht sehen?“ (Psalm 93:8-9) Es gibt nichts, was Gott nicht sehen könnte; Er allein kennt die verborgenen und offenen Bösewilligkeiten. Doch die genannten Sünden werden heimlich und im Dunkeln begangen. Zudem führt er die offenkundigen Sünden an, wie das „Vorenthalten des Lohns“, die Unterdrückung und die Gewalt, die einigen gegenüber den Schwächsten, den Witwen und Waisen, widerfahren kann. Schließlich erwähnt er die, die sich dem gerechten Urteil widersetzen und Gott nicht fürchten. Dazu zählen auch diejenigen, die Gott auf andere begreifbare Arten beleidigen. „So will ich“, sagt Er, „Richter und Zeuge sein“, auf eigene Veranlassung, gegen „Zauberer und Ehebrecher“ und die Verursacher anderen Unrechts. Es ist wahrscheinlich, dass einige zur damaligen Zeit solche Dinge wagten und deshalb viele lästerliche Worte gegen Gott sprachen (Maleachi 2,17). Daher ist es unerlässlich, das Böse mit aller Kraft zu meiden, sich dem Guten zuzuwenden und danach zu streben, alles zu tun, was Lob und Gutes hervorrufen kann; denn so entgeht man auch dem göttlichen Zorn, der die traf, die an die Sünde gewöhnt sind. Der Lohn und die Herrlichkeit, die Gott denen gibt, die Ihn lieben, werden ihm zuteil.

Der Herr wird zum Gericht kommen und schnell tadeln, diejenigen, die Unrecht tun, Ehebrecher, die falsch bei seinem Namen schwören, die Mietarbeiter ungerecht entlohnen, die Witwen unterdrücken, Waisen verstoßen und die Rechte der Fremden missachten – und das ohne Furcht vor Gott, dem Allmächtigen. Denn der Herr, euer Gott, bleibt unverändert.

Wir hören die Fragen derjenigen, die sagen: „Jeder, der Böses tut, ist vor Gott gut, und solche sind ihm angenehm. Wo ist der Gott der Gerechtigkeit?“ Um dies zu klären, spricht der Herr: „Ich sende meinen Boten, um meinen Weg vorzubereiten. Der Herr, den ihr sucht, der Richter der Wahrheit, wird in seinen Tempel kommen.“ Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat das Gericht dem Sohn übergeben. Er ist der Engel des Bundes, der das Böse verabscheut und nicht auf das Angesicht des Menschen achtet; er wird weder durch Mitleid noch durch Strenge beeinflusst, denn der Kelch des Herrn ist gefüllt mit reinem Wein, der die Barmherzigkeit und Gerechtigkeit in Einklang bringt. So wird er eilig zu seiner Kirche kommen, und niemand kann den Tag seines Kommens ertragen.

Er wird kommen wie ein verzehrendes Feuer und wie das Gras der Wäscher. Feuer wird auf seinem Angesicht sein, und ein mächtiger Sturm um ihn; er wird Himmel und Erde aufrufen, um sein Volk zu richten. Ströme von Feuer werden die Sünder überdecken. Der Herr wird als verzehrendes Feuer bekannt sein; er ist auch das Gras der Tuchmacher, das die Sünden hinwegschafft. So wird er die Unreinheiten reinigen, wie es in Jesaja steht: „Der Herr hat die Unreinheit der Söhne und Töchter Zions abgewaschen.“

Die Unreinen benötigen den Geist des Gerichts, um gereinigt zu werden; die von Blut Befleckten benötigen den Geist des Feuers. Er wird wirken wie ein Schmelzer, um das Gemisch aus Geist und Wort zu verfeinern und reines Gold und Silber hervorzubringen. Daher sagt der Herr im Evangelium: „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen.“ Es ist die Zeit, dass das Gericht im Haus Gottes beginnt; und unter den Nachkommen Levis sind alle Priester gemeint. Wenn die Priester gereinigt werden, was soll dann über die anderen gesagt werden? Sie werden dem Herrn gerechte Opfer darbringen, so wie es einst angenehm war.

Die Warnung des Herrn kommt auch jetzt. Er wird zur rechenschaftspflichtig, und das Gericht wird furchtbar sein, da er sowohl als Aufdecker als auch als Richter erscheint. Heuchlerisch auftretende Vergehen werden ans Licht kommen, sodass sie nicht länger verborgen bleiben können. Die Übeltäter, Ehebrecher, falschen Schwörer, diejenigen, die Arbeiter nicht gerecht entlohnen, die Witwen und Waisen unterdrücken und den Fremden benachteiligen, werden gerichtet. Selbst wenn sie nicht alle diese Taten begangen haben, reicht ein Vergehen aus, um sie zu verurteilen: die Furcht vor Gott zu vermissen.

Diese Worte beziehen sich sowohl auf die Vergangenheit als auch auf die Gegenwart und sind sowohl an die Führer der Juden als auch an die der Kirche gerichtet. „Ich bin der Herr, und ich ändere mich nicht“ bekräftigt, dass die göttliche Natur unverändert bleibt, egal in welchem Bild oder unter welchem Namen er erscheint.

Mit anderen Worten, ich werde jeden zur Rechenschaft ziehen, der Gewalt gegen die ausübt, die um Waisen und Witwen trauern, der sich entscheidet, Fremde und Ausländer ungerecht zu behandeln, und der mein Urteil nicht fürchtet; ich werde nicht zulassen, dass die Übeltäter unbeachtet bleiben.

Er wird sich erheben mit Anklagen gegen die Bösen, gegen Ehebrecher, die nach dem mosaischen Gesetz hätten bestraft werden müssen und dennoch der gerichtlichen Ahndung entkommen; gegen diejenigen, die falsche Schwüre leisten – die unwahre Aussagen im Namen Gottes bekräftigen und solche, die Eide ablegen; gegen jene, die den Arbeitern ihren Lohn vorenthalten, was dem Gesetz entgegensteht (Deut. 24,14-15); gegen die, die Witwen und Waisen unterdrücken, jenen, denen im Gesetz angedeutet wurde, dass ihre Frauen Witwen und ihre Kinder Waisen sein würden (Exodus 22,24); gegen die, die sich dem Urteil der Fremden, d.h. der Richter, die über Ausländer urteilen, die in Israel wohnen oder dort vorübergehend verweilen, entziehen und dadurch den natürlichen Israeliten Unrecht tun; und schließlich allgemein gegen diejenigen, die Gott nicht fürchten – die Sünder, weil ihnen die Gottesfurcht fehlt. Alle diese gesetzlosen Menschen werden vom Messias aufgedeckt und gerichtet werden, der sie nicht nur am Tag des Gerichts nach dem Tod und beim Weltgericht bestrafen wird, sondern auch in diesem Leben, indem er sie in die Gewalt von Fremden übergibt.