In diesem Jahrhundert wurden zwei bedeutende Persönlichkeiten im himmlischen Reich geboren: Eber und Nevrod, die jedoch in ihrer Anlage ganz unterschiedlich waren. Beide erlangten Ruhm, da Eber als Stammvater des jüdischen Volkes gilt, während Nevrod der erste Monarch seines Volkes wurde. Eber war ein Mann der Ehre, während Nevrod ein Vertreter des Gottlosen war. Eber strahlte durch seine guten Werke, während Nevrod in der Dunkelheit lebte und andere durch seine bösen Handlungen verführte. Eber vermittelte die Lehren der Gottgefälligkeit, während Nevrod als Anführer des göttlichen Zorns fungierte, indem er die Menschen zu einem gottlosen Werk anstiftete, das Eber zu verhindern versuchte; er ermutigte sie zum Bau eines Turms, was wir später in unserer Erzählung näher erläutern werden.
Erstaunlich bleibt die Frage, warum die vielen Menschen, die nach der Sintflut vermehrt wurden, sich nicht dem guten Eber anschlossen, sondern den bösen Wegen Nevrods folgten? Warum waren sie unempfänglich für die Lehren des gottgefälligen Eber, während sie dem verführerischen Rat Nevrods Gehör schenkten? Was könnte dafür die Ursache sein? Wir sind überzeugt, dass es vor allem daran liegt, dass die menschliche Natur nach der Sünde Adams, die die ursprüngliche Gnade verlor, immer leichter zum Bösen als zum Guten geneigt ist. Vor der Übertretung des göttlichen Gebots war der Mensch, makellos und frei von Bosheit, in der Gnade Gottes wie ein Sohn in der Liebe seines Vaters lebendig, ohne bösen Willen und Verlangen. Er kannte das Böse nicht, weder den Stolz noch das Verlangen nach Ruhm, noch sammelte er materiellen Besitz im Überfluss. Er war von keiner Wut erfüllt und handelte gerecht und heilig, unbeschwert von fleischlichen Gelüsten; er war nicht geneigt, das verbotene Obst zu begehren oder das Gebot Gottes zu brechen. Doch als er durch die Täuschung des Feindes fiel und den Schöpfer durch sein Ungehorsam verärgerte, verlor er die frühere Gnade und erkannte das Böse, wozu er anfällig wurde. Nach diesem Fall entstand in der menschlichen Natur jeder sündige Begierde: Stolz, Geiz, Zorn, Neid und fleischliche Begierden.
Die Nachkommen Adams wurden daher stolz und habgierig, neidisch und voller Zorn, lebten in Völlerei und Unzucht. Sie wandelten, wie der Apostel formuliert, „in der Zeit dieser Welt, in den Lüsten ihres Fleisches, taten den Willen des Fleisches und der Gedanken und waren von Natur aus Kinder des Zorns“ (Eph. 2,2-3). Ihre sündigen Gewohnheiten machten es ihnen schwer, von der Sünde loszukommen, ähnlich wie natürliche Bedürfnisse das Verhalten des Menschen bestimmen. Zur Zeit Ebers und Nevrods hatten sich alle Arten des Bösen unter den Menschen ausgebreitet und waren zur Gewohnheit geworden. Daher war es nur natürlich, dass die Menschen eher den bösen Vorschlägen Nevrods folgten als den guten Ratschlägen Ebers. Eber empfahl, Gott zu gefallen und seinen Zorn zu vermeiden, doch diesem edlen Ziel hatten sie keine Neigung, da sie unfähig für gute Werke waren. Nevrod gab ihnen hingegen Ratschläge, die Gott missfielen, und sie nahmen diese an, als wäre es ihre Gewohnheit; sie waren seien gewöhnt, den Gott des Lebens zu missachten.
So fiel es Eber schwer, seine eigenen Verwandten vom gottlosen Tun abzubringen, während Nevrod mühelos eine große Anhängerschaft gewann. Daraus können wir ablesen, dass ein gottloser Mensch empfänglicher für schlechte Ratschläge ist als für gute und dass diejenigen, die sich an schwere Sünden gewöhnt haben, nicht besorgt sind, noch weitere tödliche und gottlose Taten zu begehen. Der Böse folgert eher aus dem Bösen als aus dem Guten, da die Finsternis dem Dunkel näher ist als das Licht. So werden Menschen, die in einer sündigen Gewohnheit leben, nicht mehr aus Furcht vor Gott zurückschrecken, wenn sie böswillige Taten begehen. Das sei uns eine Warnung: Vertraue nicht der Gewohnheit der Sünde, sondern erhebe dich von der Sündhaftigkeit! Wer einmal in eine Todsünde gerät und nicht bald darin umkehrt, wird nicht zögern, auch weiterhin zu sündigen.
Letztlich bemerken wir, dass solche Menschen, die nach ihrer ersten Sünde keinen Aufschrei der Reue vernehmen, geneigter werden, ihren Weg weiter in die Tiefe zu gehen, denn wie ein Bergsteiger, der im freien Fall ist, hat der Sünder keine Kontrolle mehr über sein Handeln. Ebenso kann der Sünder, der von seinem einstigen tugendhaften Leben abfällt, von einer Sünde zur nächsten schreiten, wenn er nicht umkehrt. Wenn wir nicht aufpassen, werden wir allzu leicht in die Abgründe des Bösen stürzen!
THEOSIS