Und da nun die Knaben groß wurden, ward Esau ein Jäger und streifte auf dem Felde, Jakob aber ein sanfter Mann und blieb in seinen Hütten.
וֽ͏ַיִּגְדְּלוּ֙ הַנְּעָרִ֔ים וַיְהִ֣י עֵשָׂ֗ו אִ֛ישׁ יֹדֵ֥עַ צַ֖יִד אִ֣ישׁ שָׂדֶ֑ה וְיַעֲקֹב֙ אִ֣ישׁ תָּ֔ם יֹשֵׁ֖ב אֹהָלִֽים׃
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Achte darauf, wie die göttliche Schrift im Voraus das künftige Geschehen schildert, indem sie den Beruf eines jeden der Brüder von Beginn an offenbart: der eine war ein Jäger, der andere ein Landwirt, ein einfacher Mensch, der sein ganzes Leben in einem Haus verbrachte.
Wir möchten nun unser Verständnis über die beschriebenen Personen darlegen, indem wir verschiedene Überlegungen anstellen; denn die Art und Weise, wie sie lebten, kann einen Einblick in die Gesinnung des einen und des anderen geben. Die beiden jungen Männer waren zwar gleich alt, aber ihre Neigungen und Absichten waren unterschiedlich. Esau fand Freude an der Jagd und dem Leben im Freien, während sein Bruder ein geselliges und einfallsreiches Leben in einem Haus führte. Wenn wir die Lebensweisen dieser beiden Männer mit den Schattenseiten des jüdischen Daseins und der Reinheit und dem freien Geist der heidnischen Kultur vergleichen, können wir zu einer berechtigten Einschätzung gelangen.
Denn Israel war ungezähmt, stark an die irdischen Dinge gebunden, stolz und kriegerisch und neigte zur Gotteslästerung, ähnlich wie Esau, der in seiner Wildheit Tiere erlegte. Der prophetische Ruf erhebt sich gegen sie, dass sie "Schlingen legen und Menschen fangen" (Jeremia 5,26). Darüber hinaus sagt Christus selbst: "Denn sie haben ohne Schuld eine Grube für mich versteckt – ihr Netz, ohne Schuld gruben sie es für meine Seele. Das Verderben soll über ihm hereinbrechen, und sein Netz, das er für mich verborgen hat, soll ihn selbst fangen" (Psalm 34,7-8). Die Pharisäer sandten zusammen mit den als Herodianer bezeichneten Zöllnern, um ihn in eine Falle zu locken und zu fragen: "Ist es uns erlaubt, dem Kaiser Steuern zu geben oder nicht?" (Lukas 20,22) vgl. (Matthäus 22,17). So war auch Israel wahrhaftig ein Fänger. Das neue und gläubige Volk ist wie der gottesfürchtige Jakob ein gemeinschaftliches und heimatverbundenes Volk, sanftmütig, still und ohne Betrug, "in Zelten wohnend", wie es geschrieben steht. Denn es lässt sich wahrhaftig sagen, dass die sanftmütigste Gesellschaft der Glaubensgerechtfertigten sich in die herrliche und einladende Stadt der Kirche eingegliedert hat und in einem stabilen Haus, das allen Herausforderungen standhält, ihr Leben in Christus gegründet hat. Der Geist der Gläubigen ist einfach und frei von Doppelmoral; Anmaßung in Gedanken und Lebensweise ist ihnen zuwider. Der göttliche David spricht an einer Stelle über sie: Der Herr "führt die Einfältigen ins Haus" (Psalm 67,7). Die Einfältigen sind die, die in Christus leben und im Haus wohnen, während ein heiliger Prophet zu Israel rief: "Dein langer Weg hat dich müde gemacht" (Jesaja 57,10). Wer in Christus ist, hat gleichsam einen Wohnort, in dem er ein Leben in Heiligkeit führt. Durch solch ein Leben sind sie mit einer Krone geschmückt, die ihnen aufgesetzt wird, und diese Lebensweise gilt als wohlhabend. Deshalb heißt es an einer Stelle: "Ich freute mich, als sie zu mir sagten: 'Lass uns zum Haus des Herrn gehen'" (Psalm 121,1), und an einer anderen: "Eines habe ich vom Herrn erbittet, das allein suche ich" (Psalm 26,4). Um was wird gebeten, und welche Gunst wird erhofft? - "Dass ich im Haus des Herrn bleiben darf alle Tage meines Lebens, um die Schönheit des Herrn zu schauen und zu besuchen ... seinen Tempel" (ebd.). Hört, wie es heißt, dass es eine herrliche Gnade ist, im Haus Gottes zu wohnen und Zeit in seinen Höfen zu verbringen? Dieses Wohnen ist jedoch nicht körperlich, sondern bezieht sich auf die innere Ausrichtung des Geistes und ein tugendhaftes Leben.
Als die Söhne Isaaks das Erwachsenenalter erreichten, war Esau ein Jäger und Ackerbauer, während Jakob zu Hause blieb und seinen Eltern in Sanftmut und Reinheit des Herzens diente, wie es in der Schrift heißt: "Er aber war ein sanftmütiger Mann und wohnte im Haus" (1. Mose 25,27). Die jüdische Tradition besagt, dass Jakob deshalb im Haus verweilte, weil er eifrig studierte. Man glaubt, dass es zu jener Zeit eine von Melchisedek überlieferte Lehre gab, die, ähnlich wie die Lehre Abrahams, die Erkenntnis des einen, alles erschaffenden Gottes und seine Liebe lehrte, sowie die Aufforderung, ihm mit guten Taten und einem gerechten Leben zu dienen. Genau dies erlernte Jakob in seiner Zeit in diesem Haus.
Er fühlte sich im Freien besonders wohl. Esaus Begeisterung für die Viehzucht unterstützte diese Vorliebe. Er war ein sanftmütiger Mensch, der in Zeltlager lebte. Das hebräische Wort תם bezeichnet im Allgemeinen Vollkommenheit, doch in diesem Zusammenhang, im Gegensatz zu einem ungestümen Charakter, impliziert es vor allem Sanftmut. Mose schildert hier weniger die äußere Lebensweise, sondern vielmehr die ethischen Eigenschaften der Söhne Isaaks. Dies geschieht sowohl, um den Leser auf das künftige Geschehen bei ihrer Segnung vorzubereiten, als auch um die göttliche Vorbestimmung zu untermauern, die noch vor ihrer Geburt über sie festgelegt wurde.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS