1. Mose (Genesis) 12,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich, der ich in Harran große Ehre genoss, muss nun als Obdachloser hierher kommen und Trost suchen, wo ich es nicht einmal finden kann, sondern bin gezwungen, in Zelten und Hütten zu leben und all die Unannehmlichkeiten zu ertragen! Ist das die Bedeutung von: 'Geh hin, und ich will dich zu einem großen Volk machen'? Was für ein bemerkenswerter Beginn für mich! Was darf ich noch Gutes erwarten?" Doch der Gerechte ließ sich durch solche Gedanken nicht ablenken, sondern vertraute voll und ganz auf die Verheißungen Gottes und blieb standhaft im Glauben, weshalb er bald Trost von oben empfing.

Um jedoch nicht zu lange fortzufahren, möchte ich hier innehalten und mit der Bitte um eure Anteilnahme enden, dass ihr die Gesinnung dieses gerechten Mannes nachahmt. Es ist wahrlich bemerkenswert, dass dieser Gerechte, als er aus seinem Heimatland in ein fremdes Land berufen wurde, solch einen Gehorsam zeigte, dass weder sein Alter noch die Hindernisse seiner Zeit ihn von der Erfüllung des göttlichen Befehls abbrachten. Als er all diese Fesseln ablegte, floh er – dieser alte Mann – und eilte mit seiner Frau, seinem Neffen und seinen Dienern, um Gottes Willen zu vollbringen. Wir jedoch, die wir nicht von der Erde zur Erde, sondern von der Erde zum Himmel berufen sind, zeigen nicht denselben Gehorsam und bringen häufig nichtige und bedeutungslose Gründe vor. Wir lassen uns weder von der Größe der Verheißungen Gottes anziehen, noch schätzen wir die Würde dessen, der uns beruft; im Gegenteil, wir richten unsere Aufmerksamkeit auf das Zeitliche und setzen es über das Ewige.

Wie lange, sage ich, werden wir in unserem Streben nach Geld so nachlässig sein? Was für ein Geist treibt uns an, der täglich von dieser quälenden Leidenschaft ergriffen wird und niemals zur Ruhe kommt? Wie Trunkenbolde, die umso durstiger werden, je mehr sie trinken, so verlieren auch jene, die sich dem Geld hingeben, nie ihren Hochmut; je mehr sie erlangen, desto mehr steigt die Flamme der Begierde in ihnen auf. Sehen wir nicht, was mit denjenigen geschah, die vor uns lebten? Sie, die scheinbar alles besaßen, wurden doch nackt und ohne alles von hier hinweggenommen und mussten dort für ihre Taten Rechenschaft ablegen. Das Vermögen eines Geldgierigen mag geteilt werden, doch sein Gewissen trägt er allein mit sich und wird für seine Taten bitter bestraft und findet keinen Trost.

Warum sind wir so nachlässig in Bezug auf das Heil unserer Seelen und behandeln sie, als ob sie nicht die unseren wären? Hört ihr nicht Christus fragen: "Welches Lösegeld kann ein Mensch für seine Seele geben?" Und weiter: "Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seiner eigenen Seele Schaden zufügt?" (Matthäus 16,26). Was könntet ihr für eure Seele geben? Nenne die gesamte Schöpfung – doch letztlich könntest du nichts von Wert sagen. In der Tat, "was nützt es", wie Christus sagte, "die ganze Welt" zu besitzen und doch die eigene Seele zu verlieren, die uns so nahe ist? Doch wir lassen sie, so kostbar sie auch ist, vernachlässigt zurück, während sie Tag für Tag gequält wird, ob von Begierde, Unbußfertigkeit, Zorn oder verschiedenen Leidenschaften. Und wir kümmern uns nicht um sie, bis es zu spät ist. Wer wird uns schließlich die Vergebung schenken oder von der drohenden Strafe befreien?

Lasst uns deshalb, solange wir noch Zeit haben, ihre Last mit großzügigen Almosen abwaschen und das Feuer unserer Sünden löschen. Es heißt: "Wasser löscht die Flamme des Feuers, und das Almosen reinigt die Sünden" (Sir. 3,30). Tatsächlich kann nichts so sehr wie die Großzügigkeit vor dem Feuer der Hölle bewahren. Geben wir in Übereinstimmung mit dem gebotenen, nicht aus Eitelkeit, sondern aus Liebe zu Gott, werden wir in der Lage sein, sowohl unsere Sünden zu tilgen als auch die Güte Gottes zu genießen, durch die Gnade und Freigebigkeit seines eingeborenen Sohnes, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Herrlichkeit zuteil werden, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Daraufhin errichtete er dem Herrn, der ihm erschien, einen Altar und zog von dort auf den Berg östlich von Bethel, um die Sonne der Gerechtigkeit für sich aufgehen zu sehen. Abraham schlug sein Zelt nicht im Tal auf, sondern auf dem Berg, da Gott der Gott der Berge und nicht der Täler ist. Er rief den Namen des Herrn an. Wo Bethel, das Haus Gottes, ist, dort steht auch der Altar; und wo der Altar steht, dort wird Gott angerufen. Es war kein Zufall, dass Abraham eine so lange Reise unternahm; er vertraute auf die Hilfe Gottes.

Sie drangen gewaltsam in die östlichen Länder Asiens ein, die das Erbe Sems und Arphaxads waren, und ließen sich dort nieder, nachdem sie die Nachkommen Arphaxads vertrieben hatten. Während seiner Wanderung in diesem Land erschien ihm der Herr und verkündete: "Deinem Samen will ich dieses Land geben" (1. Mose 12,7). Nach dieser Offenbarung errichtete Abraham an dieser Stelle einen Altar für den Herrn und brachte ihm Dankopfer dar.

Andere glauben, dass diese Worte Mose zugeschrieben werden können und dass ihre Einfachheit und die Breite der ursprünglichen Erzählung durch viele Beispiele in den Heiligen Schriften belegt sind (vgl. 2. Mose 21:2). Einige interpretieren, dass die Kanaaniter an dieser Stelle nicht die gesamten Nachkommen Kanaans repräsentieren, sondern sich auf einen spezifischen Stamm beziehen (vgl. Gen. 13:7, Gen. 15:21, Ex. 3:8, 17, Ex. 33:2). Mose hatte zudem Grund zu vermerken, wo sie zur Zeit Abrahams lebten, da sie zur Zeit Moses nicht mehr in Sichem ansässig waren, sondern entlang des Meeres und den Ufern des Jordans lebten (Num. 13:30). Letztlich wird Mose auch so zitiert, dass Abram nicht in ein friedliches und reifes Land trat, sondern auf ein Gebiet stieß, das bereits von einem Volk bewohnt war, dessen Stärke und moralische Defizite für ihn eine Bedrohung darstellten. Diese Erklärung spiegelt die Grundhaltung des gesamten biblischen Berichts über Abram wider, in dem sein fester Glaube und sein Gehorsam gegenüber Gott betont wird.

- „Die Kanaaniter lebten damals in diesem Land.“ Die Bemerkung, dass das Gebiet bereits vor Abrams Ankunft von den Kanaaniten besiedelt war, verdeutlicht, wie viel Glauben Abram an die Zusagen Gottes benötigte, als er erfuhr, dass ein Land, das von mächtigen und zahlreichen Stämmen bewohnt war, den Nachkommen eines Mannes zustehen würde, der noch keine Nachkommen hatte und dessen Hoffnung auf Kinder durch eine unfruchtbare Frau zunichte gemacht war (Gen 11,30).