1. Mose (Genesis) 16,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Er trat ein zu Hagar, und sie wurde schwanger.“ Hier zeigt sich, wie Sara begreift, dass die Ursache ihrer Unfruchtbarkeit nicht bei ihrem gerechten Mann (Abraham) lag, sondern in ihrer eigenen Unfruchtbarkeit: Denn unmittelbar nach ihrem Zusammenleben folgte die Empfängnis. Betrachten wir nun jedoch die Ungebärde der Sklavin und die Verletzlichkeit des weiblichen Geschlechts, um die große Sanftmut des Urvaters zu erkennen. „Und als sie sah“, wird berichtet, „dass sie schwanger geworden war, begann sie, ihre Herrin zu verachten.“ Dies ist eine gängige Haltung unter Sklaven: Wenn sie ein wenig Glück erfahren, überschreiten sie oft ihre Grenzen, vergessen ihren Rang und geben sich törichten Gedanken hin; so geschah es auch mit dieser Sklavin.

Als Sara keine Nachkommen bekam und Hagar im Leib Ismaels schwanger wurde, zeigte dieser sich voller Stolz gegenüber der Freien und erhob sich über sie. So war es dem Stammvater Israels bestimmt, als Knecht im Gesetz zu leben. Doch da er ebenso ein Knecht war (denn in ihm war kein freier Geist), hätte er beinahe das Volk Ägyptens für die neue und evangeliumsgemäße Lehre geboren. Aus diesem Grund schätzte sie sich selbst hoch ein und verfolgte die Gläubigen, während sie oft bloßgestellt war, indem sie sich gegen die Gebote des Evangeliums auflehnte. Denn die jüdische Synagoge verbot den heiligen Aposteln und sprach klar: "Haben wir euch nicht verboten, fest über diesen Namen zu lehren? Und siehe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt" (Apg 5,28). Betrachtet, wie die ägyptische Frau sich gegen Sara auflehnt und welche Dreistigkeit die Sklavin gegenüber der Freien zeigt.

Nachdem Hagar schwanger geworden war, begann sie, ihre Herrin zu missachten, da sie glaubte, dass ihr Kind das verheißene Land betreten und als Erbe empfangen würde. Hagar war sich bewusst, dass Abram viele Nachkommen haben würde, jedoch nicht von ihr. Diese Gewissheit hatte sie, da er sich von ihr zurückzog und keine Nähe mehr zu ihr suchte, sobald er bemerkte, dass sie in anderen Umständen war. Abram ging lediglich auf den Wunsch von Sarah ein, um sich für eine gewisse Zeit von Hagar trösten zu lassen, bis Gott sie mit dem Kind ihres eigenen Leibes beschenken würde.

Nach der Sintflut war die Menschheit zunächst klein, und sie war fromm, um nicht den Eindruck zu erwecken, dass sie eine Schuld gegenüber der Schöpfung nicht begleichen könne (Gen 1,28; Gen 9,1). Auch die Töchter des heiligen Lot rechtfertigten sich in ähnlicher Weise hinsichtlich der Notwendigkeit von Nachkommenschaft, um das Fortbestehen der Menschheit zu sichern. So wurde die Verantwortung der öffentlichen Pflicht den persönlichen Sünden zugeschrieben. Dies geschah nicht zufällig, dass die Frau hier als Urheberin dargestellt wird; vielmehr sollte damit der Ehemann gerechtfertigt werden und sich nicht von einer leichtfertigen Täuschung hinreißen lassen.

Hagar, die im Schoß Abrahams schwanger wurde, zeigte sich stolz gegenüber ihrer Herrin; denn das Gemüt der Sklavin ist hart und hochmütig in Zeiten des Überflusses, wie es in den Schriften heißt: „Die Erde zittert bei dreien, doch bei der vierten kann sie nicht bestehen: wenn eine Sklavin herrscht, wenn ein Verwirrter gesättigt ist (d.h. wenn ein einfacher Mensch Reichtum erlangt); wenn eine Sklavin ihre Herrin übertrumpft, wird aus einer niederen Frau ein respektabler Mann“ (Sprüche 30:21-23). So war das Wesen Hagars, doch die Autorität ihrer Herrin setzte sich durch und lehrte die Sklavin, ihrer Stellung bewusst zu werden und nicht über ihre Grenzen hinaus zu gehen.

Hagar begann, ihre Herrin geringzuschätzen. Möglicherweise überschritt sie die Grenzen des Respekts, die ihrer Herrin zustanden, in dem Glauben, für Abram attraktiver zu sein, wenn sie ihm einen Nachkommen schenkte (Gen 29,34). In diesem Zusammenhang sollte jedoch die gerechte Konsequenz beachtet werden, die Sarah aufgrund ihres fehlenden Glaubens oder zumindest ihrer übermäßigen Ungeduld traf, als sie versuchte, entgegen ihrem natürlichen Zustand Kinder zu bekommen, anstatt sich allein auf die Verheißung und den Willen Gottes zu verlassen, der Abram offensichtlich führte.

Sara gilt als ein herausragendes Beispiel für Weisheit, da sie ihre Magd Abram anbot, ohne Neid zu empfinden, weil sie bemerkte, dass sie nach zehn Jahren des Wartens nicht schwanger wurde. Ebenso haben wir die Standhaftigkeit eines klugen Ehemannes beobachtet, der Nachkommen zeugt, die er seiner Frau zuteilt. Es wurde bereits erwähnt, dass die Tugend in einem hohen Sinn dazu führt, dass man sich zunächst auf grundlegendes Wissen stützt, um Nachkommenschaft zu erzeugen; jedoch ist auch dieses Wissen, das durch vorheriges Lernen erlangt wird, ein Kind der Tugend, da es entsprechend seiner Bestimmung agiert. Der weise Mann hat, indem er sich dieser Möglichkeit bediente, die Empfängnis schneller herbeigeführt, wodurch seine Vortrefflichkeit offenbar wird.