1. Mose (Genesis) 2,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie berichtet uns bereits, dass Gott einen Helfer für Adam schaffen wollte, der ihm gleich ist, wie es heißt: "Wir wollen ihm einen Helfer schaffen, der ihm gleich ist." Hier wird festgestellt: "Aber für den Menschen (Adam) fand sich kein Helfer, der ihm gleich war." Die Frau wurde aus dem Wesen Adams geschaffen, wie in der Schrift steht: "Und Gott der Herr ließ den Menschen in einen tiefen Schlaf fallen; und während er schlief, nahm er eine seiner Rippen und schloss die Stelle mit Fleisch." Und Gott, der Herr, formte aus der Rippe, die er Adam genommen hatte, eine Frau und brachte sie zu ihm. Die Kraft dieser Worte ist gewaltig und übersteigt jede menschliche Einsicht: Ihre Bedeutung entfaltet sich, wenn man sie mit den Augen des Glaubens betrachtet. "Und Gott der Herr", wird uns berichtet, "legte einen tiefen Schlaf auf den Menschen; und als er eingeschlafen war." Beachten wir die Sorgfalt dieser Lehre. Der gesegnete Prophet oder besser der Heilige Geist hat durch seine Worte diese beiden Aspekte (den Taumel und den Schlaf) angedeutet und uns die Verbindung der Ereignisse offenbart. "Gott der Herr", heißt es, "legte einen tiefen Schlaf auf den Mann; und als er eingeschlafen war." Es handelte sich nicht um einen gewöhnlichen Schlaf; da der weise und fähige Schöpfer unserer Natur Adam eine seiner Rippen entnehmen wollte, hatte er sicher gestellt, dass er keinen Schmerz verspürt und somit auch keine Feindschaft gegenüber dem Geschöpf aus seiner Rippe empfindet. Daher versetzte ihn Gott, nachdem er ihn in eine Art Rausch versetzt hatte, in einen solchen Schlaf, dass er gar nicht spürte, was mit ihm geschah. Der vollendete Künstler nahm, was erforderlich war, und ergänzte, was fehlte, und ordnete, was genommen wurde, gemäß seiner Menschlichkeit. "Gott, der Herr", heißt es, "versetzte den Menschen in einen tiefen Schlaf; und als er einschlief, nahm er eine seiner Rippen und schloss diese Stelle mit Fleisch." Dies geschah, damit Adam nach dem Erwachen nicht wüsste, dass eine Rippe entnommen wurde. Hätte er dies zum Zeitpunkt der Entnahme gewusst, wäre ihm das Fehlen schmerzlich bewusst gewesen. Damit die Entnahme seiner Rippe keinen Schmerz verursachte und ihr Fehlen ihn nicht betrübte, handhabte Gott dies so, dass er die Rippe ohne Schmerz entnahm und den Mangel ausglich, sodass Adam nicht bemerkte, was mit ihm geschehen war.

Es ist wichtig, zu betonen, dass Gott Adam eine Frau schaffen wollte. "Und Gott, der Herr, versetzte den Menschen in einen tiefen Schlaf." Noch einmal, jedes alte Wort Gottes wurde zu einem Naturgesetz. Am ersten Menschen demonstrierte er, wie das neue Geschlecht aus dem Menschen abzuleiten ist. "Gott legte den Schlaf auf Adam." Es ist eine wunderbare Sache, dass Gott den Zeitpunkt für die Heiratsgemeinschaft bestimmte. Der Schlaf wird als Taumel bezeichnet, weil der Mensch in diesem Zustand aus seinem eigenen Bewusstsein heraustritt. Die Seele verweilt in ihm und ist doch nicht ganz bei ihm. Sie fühlt nicht, versteht nicht, hört nicht. So sagt man: er war in Abwesenheit, wenn der Mensch den Sinnen entfremdet ist; in ähnlicher Weise ist die Seele in Ekstase, wenn sie den Sinnen entfremdet ist. "Und er nahm eine seiner Rippen." Mögen die Skeptiker fragen: Wie hat Gott sie genommen? Wie konnte Adam keinen Schmerz empfinden? Wie hat er nicht gelitten? Man spürt bereits Schmerzen, wenn einem der Körper ein Haar ausgerissen wird, und doch wird eine Rippe entnommen, und der Schläfer bleibt unberührt? Gott hat die Rippe nicht gewaltsam entnommen, sodass Adam aufwachen und sie abweisen könnte. Die Schrift, die die Schnelligkeit des Handelns betonen möchte, sagt einfach "nahm". Die Fesseln des Bewusstseins wurden durchtrennt, und der Mensch spürte nichts. Gott nahm die Rippe, wie er eine Feder nehmen würde. Hätte der, der festhielt, ein anderer als der, der es erlaubte, wäre ein Kampf entstanden; doch da der, der festhielt, auch das Geschehen erlaubte, geschah es, wie es sollte. "Er nahm eine seiner Rippen und füllte die Stelle mit Fleisch." Womit füllte er die Stelle? Hat er Material aus dem übrigen Körper genommen? Jeder Körper wird dünner, wenn Teile davon entfernt werden. So reden wir von dem Körper und verstehen es nicht; wenn wir von Gott sprechen, denken wir dann nicht viel darüber nach?

Im weiteren Verlauf wird die Erschaffung der Frau als Vorausdeutung auf das kommende Zeitalter angesehen. Wenn wir darüber nachdenken, warum Gott die Frau aus der Rippe des Mannes schuf, zeigt sich, dass dies die Stärke des Ehebundes bestätigen sollte. Es bleibt die Frage, ob es notwendig war, aus dem schlafenden Mann eine Rippe zu nehmen und den zuvor entnommenen Ort mit Fleisch zu füllen, oder ob Gott nicht auch einen anderen Körperteil hätte verwenden können. Die Möglichkeit, dass die Frau auch aus Fleisch anstatt aus einer Rippe hätte geschaffen werden können, bleibt unberührt, da die Differenz der Geschlechter ihnen nicht die gleiche Wesensbeschaffenheit verleiht.

Die Schöpfung der Frau aus dem Mann geschah durch keinen anderen als Gott. Engel können keine Natur erschaffen; allein Gott, die Dreifaltigkeit aus Vater, Sohn und Heiligem Geist, wirkt als Schöpfer. Adam empfing nicht nur den Schlaf, sondern er wurde auch auf solch eine Weise in einen Zustand versetzt, dass er seine Visionen und eingehenden Erkenntnisse empfing, einschließlich der Ankündigung, dass die Frau von ihm stammt. Die Weisen dieser Kreation, in der nichts von der Schöpfung uneingeschränkt bleibt, unterstreichen die Art und Weise, wie Gott alles bewahrt.

Die Schöpfung der Seelen bleibt ein Geheimnis. Die Frage, ob die Seele der Frau von der Seele des Mannes stammt, führt zu den Überlegungen über die Schöpfung durch Gott. Wie die Schrift berichtet, wird auch hier nicht erwähnt, dass die Seele der Frau ebenso wie die des Mannes durch den Atem Gottes gegeben wurde. Das Fehlen solcher Erwähnungen führt uns zu erkennen, dass die Schöpfung der Seele der Frau eine separate, göttliche Zuwendung erfuhr.

Die Einordnung der Frauen und Männer im Rahmen der Beziehungen beschreibt die geordnete Welt des Schöpfers, wobei in der Gemeinschaft zwischen Mann und Frau die Aufgaben verteilt sind, während die Frau zur Gemeinschaft mit dem Mann erschaffen wurde, um gute Werke zu tun und im Sinne der göttlichen Ordnung zu handeln.

Und Gott sprach: „Wir wollen ihm einen Helfer schaffen, der ihm entspricht.“ Dies bedeutet, dass die Frau als Helferin an der Schöpfung des Menschen beteiligt ist und im tiefsten Sinne als echte Unterstützung dient. Wenn wir das Wort „Helferin“ in einem positiven Licht sehen, wird offensichtlich, dass die Rolle der Frau bei der Geburt neuer Generationen von großer Bedeutung ist, ähnlich wie die Erde, die die gesäten Samen zunächst schützt, sie dann mit Wärme nährt und schließlich fruchtbare Keime hervorbringt. Dies ist die wertvolle Unterstützung einer Frau, auch wenn sie manchmal als minderwertig angesehen wird. Tatsächlich sind in unserer Gesellschaft Menschen mit höherem Ansehen oft mit solchen umgeben, die als weniger angesehen gelten, um ihnen Beistand zu leisten.

Es ist wichtig zu wissen, dass der Mensch durch den Hauch der göttlichen Macht an seinen Ort bestimmt wird. Es ist bemerkenswert, dass der Mann außerhalb des Paradieses und die Frau innerhalb erschaffen wurde. Dies zeigt, dass sich jeder nicht durch hohe Stellung oder edle Herkunft, sondern allein durch seine Tugend der Gunst Gottes annähert. Der Mann, der außerhalb des Paradieses, an einem weniger glorreichen Ort, geschaffen wurde, ist letztlich der Edlere, während derjenige, der in den paradiesischen Gefilden erschaffen wurde, in einer geringeren Stellung ist. Die Sünde trat zuerst durch die Frau in die Welt und führte auch den Mann zur Übertretung. Der Apostel Petrus betont, dass die frommen Frauen ihren Ehemännern, die als ihre Herren anerkannt sind, gehorsam sein sollen. Auch Paulus hebt hervor: „Nicht Adam wurde übertreten, sondern die Frau fiel in die Übertretung“ (1 Tim 2,14). Daher sollte sich niemand leichtfertig über andere erheben. Der Mann benötigt den Schutz der Schöpfung, um ihm als Haupt zur Seite zu stehen, und der Mann, der glaubt, die Frau beschützen zu müssen, ist durch diese Selbstüberzeugung gefallen. Es ist auch notwendig, vorsichtig zu sein und nur zu vertrauen, wenn man durch Erfahrung überzeugt ist, dass der andere stark ist. Zudem sollte niemand sich über jemanden erheben, den er als untergeordnet betrachtet, sondern vielmehr soll jeder großzügig mit seinen Gaben umgehen. Der Apostel Petrus ermahnt die Ehemänner, ihre Frauen respektvoll zu behandeln: „Auch ihr Männer, behandelt eure Frauen mit Verständnis als das schwächere Gefäß und als Miterben der Gnade des Lebens, damit eure Gebete nicht verhindert werden“ (1 Petr 3,7). Der Mann ist im Paradies erschaffen und die Frau aus ihm. Bevor sie von der Schlange verführt wurde, fand sie die Gunst ihres Mannes, die sie nachher verlor. Der Apostel sagt: „Dieses Geheimnis ist groß“ (Eph 5,32), indem er damit dem Mann die Quelle des Lebens entzieht. Der Herr ließ einen tiefen Schlaf auf Adam kommen, und als er einschlief (Gen 2,21). Dies ist ein Traum, dessen Bedeutung während der ehelichen Vereinigung klar wird, während wir uns in der Welt ausruhen, sollten wir uns auch den himmlischen Visionen zuwenden. Während Gott Adam in diesen tiefen Schlaf versetzte, ließ er eine Frau aus seiner Rippe erschaffen (Gen 2,21.22). Hier wird von der Schaffung der Frau auf bedeutungsvolle Art gesprochen: Sie wird aufgerichtet. Ehemann und Ehefrau sind zusammen das Haus, und wer keine Frau hat, ist wie ein Obdachloser. In den Angelegenheiten des Staates werden die Fähigkeiten des Mannes gesehen, in den Belangen des Haushalts die der Frau. Es ist zu beachten, dass Gott eine Rippe aus dem Leib nahm und nicht von der Seele, er nahm Knochen von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch; so wird sie Frau genannt (1 Mose 2,23).

Mose lehrte mich zudem, dass Gott die Welt erschaffen hat: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (1. Mose 1,1). Er lehrte mich, dass Gott den Menschen durch sein Wirken formte, wie es heißt: „Gott schuf den Menschen aus dem Staub der Erde und blies ihm den Lebensatem in die Nase“ (Gen 2,7); dies zeigt das Bild der Menschenerschaffung, als ob Gott durch eine körperliche Handlung schuf. Er auch, dass Gott die Frau schuf: Er ließ Adam in den Schlaf fallen, und als er schlief, nahm er eine seiner Rippen und bedeckte die Stelle mit Fleisch. So stellte der Herr Gott eine Frau aus der Rippe her, die er von Adam genommen hatte (Gen 2,21-22). Es ist nicht ohne Bedeutung, dass Mose Gott beim Schaffen von Adam und Eva mit leiblichen Händen darstellt. Die Welt, die Gott befahl zu sein, wurde, wie die Schrift sagt, durch ein einziges Wort erschaffen, doch zeigt der Prophet in der Schöpfung des Menschen die Hände des schöpferischen Gottes. Als er einschlief, nahm Gott aus seiner Seite eine Rippe (vgl. Gen 2,21); denn es war gerade er, der einschlief, und alle sich daraus ergebenen Aspekte der Auferstehung verdeutlichen die göttliche Kraft. Denn als der Soldat seine Seite durchbohrte, floss sofort Blut heraus und wurde zum Leben der Welt vergossen (Joh 19,34). Dieses Leben der Welt ist die Rippe Christi, die rippe des zweiten Adam, denn der erste Adam wurde eine lebendige Seele, der letzte Adam aber ist ein lebendigmachender Geist (1 Kor 15,45). Der letzte Adam ist Christus, und die Rippe Christi stellt das Leben der Kirche dar, da wir Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine sind (Eph. 5,30). Es könnte sein, dass er über diese Rippe sagte: „Ich spüre, dass Kraft von mir ausgegangen ist“ (Lk 8,46) - diese Rippe ist aus ihm herausgekommen, ohne dass sein Leib dabei Schaden erlitt, denn diese Rippe ist nicht materiell, sondern geistlich: Der Geist ist nicht in sich selbst geteilt, sondern gibt jeden, den er will (vgl. 1 Kor 12,11). Dies ist Eva, die Mutter aller Lebenden (vgl. Gen 3,20). Wenn man die Worte des Engels „Was sucht ihr die Lebenden bei den Toten?“ (Lk 24,5) versteht, wird klar, dass diejenigen, die ohne Christus leben, tot sind und nicht am Leben teilhaben, und dass diejenigen, die nicht am Leben teilhaben, nicht an Christus teilhaben, denn Christus ist das Leben (vgl. Joh 14,6). So ist die Kirche die Mutter der Lebenden, die Gott durch den Eckstein - Jesus Christus - aufgebaut hat, durch den das gesamte Bauwerk gefestigt wird und zu einem heiligen Tempel wird (vgl. Gal 4,26; Eph 2,20-21; 1 Petr 2,6).

Die Entstehung der Frau aus dem Mann zeigt das Muster der leidenschaftlichen Vermehrung der Menschheit vor dem Sündenfall. Aus Adams Rippe wurde die Frau geschaffen: Zu diesem Zeitpunkt war Adam von keiner Gefühlsregung betroffen, die seine Unschuld gefährden könnte; vielmehr war er in einem Zustand der Freude, den Gott ihm gewährte. Nur fromme Menschen erleben einen solchen Zustand. Wir finden kein Beispiel, das die Fortpflanzung des Menschengeschlechts vor dem Sündenfall zwischen Mann und Frau erklären könnte; doch wir sind uns sicher, dass diese Fortpflanzung in vollkommener Reinheit und ohne Leidenschaft geschehen sein muss. Anstelle des fleischlichen Genusses sollte ein heiliger, geistlicher Genuss Platz greifen. Wir glauben, dass Gottes Hand in diesem Bild nicht verborgen ist und dass es für ihn ebenso leicht war, diesen speziellen Weg zuzulassen, wie es ihm leicht fiel, einen anderen zu bestimmen. Hier wird das Wort „erlauben“ in Bezug auf die gegenwärtige Art der Fortpflanzung verwendet. Ja, dieser Weg ist die göttliche Erlaubnis, als Trauerspiel unserer Fallstrickfalle und das Zeichen der Trennung Gottes von uns. Durch die Sünde wurden wir bereits tot geboren: „In Ungerechtigkeit wurde ich gezeugt, und in Sünden hat meine Mutter mich geboren“ (Psalm 50,7). Die Empfängnis in Ungerechtigkeit und die Geburt in Sünden können von Gott nicht anerkannt werden.

Wenn die Stelle, wo die Rippe entnommen wurde, mit Fleisch bedeckt wird, ist nicht anzunehmen, dass dadurch die Unversehrtheit von Adams Körper beeinträchtigt wird. Vielmehr wird Adam so erhalten, dass er diese Unversehrtheit in seiner Gefährtin wiedererkennt (Mt 19,6). Diese Überlieferung über den Ursprung der Frau findet sich auch bei den Heiden, wie in Platons Συμποσιω zu lesen ist.

Es scheint, als würde etwas mit ihnen geschehen, was in Wirklichkeit nicht geschieht; denn aus der Perspektive der Handlung sieht es so aus, als fände eine Aktivität statt, während aus der Sicht des Endergebnisses dies nicht so ist. Diese Erfahrung bezeichnen wir als "Ekstase" – einen Zustand der intensiven Wahrnehmung, vergleichbar mit einem Rausch. So kam auch in der Ursprünglichkeit der Menschheit der Traum zusammen mit der Ekstase: Und Gott ließ Ekstase über Adam kommen, und er fiel in einen tiefen Schlaf. Der Schlaf versetzt den Körper in Ruhe, doch die Ekstase hält die Seele in Unruhe. Von diesem Zeitpunkt an sind in der natürlichen Beschaffenheit des Schlafes Ruhe und Ekstase miteinander vermischt.

Ebenso wurde Adam von Gott in einen Zustand der Entrückung gebracht, in dem seine Seele, während die äußeren Sinne still waren, Klarheit darüber hatte, was Gott an seinem Körper vollzog, und den Sinn des Schöpfungsaktes erkannte. "Und Gott nahm eine von seinen Rippen und machte Fleisch an seiner Statt." Es ist anzunehmen, dass die Rippe samt dem daran haftenden Fleisch entfernt wurde, denn nach Adams Worten, als er erwachte und seine Frau erblickte, sprach er: "Nun ist Knochen von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch." Der Raum, den die entnommene Rippe in Adams Körper eingenommen hatte, blieb jedoch nicht leer, sondern wurde nach Gottes unermüdlicher Macht umgehend mit neuem Fleisch, das die Rippe umfasste, gefüllt.