1. Mose (Genesis) 2,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Ausdruck "nahm," sowie ähnliche Formulierungen, werden zum Zweck unserer Schwäche verwendet. Es ist bemerkenswert, dass dieselbe Ausdrucksweise in Bezug auf Adam verwendet wird. So heißt es hier: "Und Gott der Herr nahm den Menschen," und weiter: "Und Gott der Herr gebot dem Menschen," sowie: "Gott der Herr sprach: ... lasst uns ihm eine Gehilfin machen, die ihm geziemt." Jetzt wird gesagt: "Und Gott der Herr machte dem Menschen eine Frau aus der Rippe, die er dem Menschen genommen hatte," was zeigt, dass die Schrift in der Verwendung dieser Bezeichnungen keinen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn macht, sondern beide gleich behandelt, da sie die gleiche göttliche Essenz haben. Wenn sie also von der Schöpfung des Weibes spricht, sagt sie: "Und Gott der Herr schuf das Weib aus der Rippe, die dem Manne genommen war."

Was mögen die Ungläubigen dazu sagen, die alles hinterfragen und meinen, sie könnten die Geburt des Schöpfers aller Dinge nachvollziehen? Hier wird die vorangegangene Geburt Gottes, des Wortes, angesprochen, durch das alle Dinge ins Dasein gerufen wurden. Welches Wort könnte dies angemessen beschreiben? Welcher Verstand könnte es begreifen? Gott nahm eine Rippe: Wie formte er dann aus dieser einen Rippe das ganze Wesen? Ich frage: Wie geschah das Wegnehmen der Rippe? Und wie spürte Adam nicht, dass dies geschah? Diese Fragen sind letztlich unbeantwortbar, denn nur der Schöpfer der Schöpfung kennt die Antworten. Wenn wir nicht einmal verstehen können, wie ein Wesen, das uns ähnlich ist, entsteht, wie töricht ist es dann, das Wesen des Schöpfers zu hinterfragen, als hätten wir Einblick in das, was höhere, geistige Mächte nicht fassen können und das sie nur mit Furcht und Zittern preisen?

"Und Gott, der Herr, schuf," heißt es, "aus der Rippe, die dem Menschen genommen war, ein Weib." Achten wir auf die Präzision der Heiligen Schrift. Es steht nicht "geschaffen," sondern "gemacht." Gott nahm etwas aus der bereits geschaffenen Ordnung und gab, sozusagen, nur das Fehlende – daher sagt die Schrift: "Und schuf," nicht durch einen neuen Schöpfungsakt, sondern er nahm einen Teil der vollendeten Schöpfung und formte daraus das gesamte Wesen. Die Macht des höchsten Künstlers ist bemerkenswert, wie er aus diesem kleinen Teil (einer Rippe) die Anatomie so vieler Glieder anordnete und ein vollständiges und vollendetes Geschöpf schuf, das kommunizieren und dem Mann bedeutenden Trost spenden konnte. Dieses Geschöpf wurde zu seinem Trost geschaffen, weshalb auch der Apostel Paulus sagt: "Nicht der Mann ist für die Frau geschaffen, sondern die Frau für den Mann" (1 Kor 11,9). Siehst du, wie alles für ihn geschaffen wurde? Die gesamte Schöpfung war bereits da, und die leblosen Geschöpfe standen bereit, um dem Menschen zu dienen; doch das ursprüngliche Wesen hatte niemanden, mit dem es kommunizieren konnte, und der ihm nach seiner Natur Trost geben konnte. Deshalb erschafft Gott aus seiner Rippe dieses denkende Wesen und formt es in seiner großen Weisheit vollkommen, dem Menschen ganz ähnlich: intelligent, fähig, ihm in den Herausforderungen des Lebens zu helfen. So hat Gott alles weise und geschickt gestaltet. Auch wenn wir nicht verstehen, wie alles entstanden ist, glauben wir, dass alles dem Willen des Schöpfers gehorcht und dass alles, was er befiehlt, geschieht.

"Und Gott, der Herr, schuf," so heißt es, "aus der Rippe, die er dem Menschen genommen hatte, eine Frau und brachte sie zu dem Menschen," was zeigt, dass er sie für ihn zubereitete: "brachte sie," sagt er, "zum Mann." Da unter all den sprachlosen Geschöpfen niemand gefunden wurde, der wie du eine Unterstützung anbieten könnte, erfüllt Gott sein Versprechen: "Ich habe dir eine Gehilfin gegeben." Woher stammen die Augen, die aus einer Rippe geschaffen wurden? Woher das fühlende Herz? Woher kommt die sprechende Zunge? Wie wurden die Eingeweide aus der Rippe gebildet? Und wie wurde die Leber hervorgebracht? Du kannst nicht verstehen, wie dies geschah, aber du bist neugierig auf den Schöpfer? Bedenke das Bild Christi. Gott nahm die Rippe Adams nicht, bevor er ihn einschlief. Warum? Weil durch die Rippe die Sünde kam, die durch die Frau in die Welt trat. Der Erlöser kam und floss Wasser und Blut aus der Rippe – Wasser, das die Sünden reinigt, und Blut, das uns das Sakrament schenkt. Betrachte dieses Bild. Als Adam einschlief, wurde die Rippe genommen; als der Schlaf über den Leib Christi kam, wurde die Rippe geöffnet, um durch ein neues Geschehen das alte traurige Ereignis zu transformieren – ich spreche vom Schlaf am Kreuz. "Und Gott der Herr machte ein Weib aus der Rippe, die vom Menschen genommen war, und brachte sie zum Menschen." Oh, die Menschlichkeit des Herrn! Wie viel er tut, wie viel er schafft, wie viel Gnade er spendet! Er führt die Tiere herbei und bringt eine Braut. Da auch Adam wie ein Waisenkind war und Eva, die Jungfrau, weder Vater noch Mutter hatte, um die notwendigen Dinge zu erfüllen, übernahm Gott selbst die Aufgaben von Vater und Mutter. Und beachten wir das Gesetz, denn jedes alte Wort Gottes ist ein Naturgesetz: "Und Gott brachte ... das Weib ... zum Manne," - und dieses Gesetz besteht bis zum heutigen Tag: Die Frau ist für den Mann geschaffen worden; nicht der Mann wird der Frau übergeben.

Diese Entstehung wird als Abbild von Christus und der Kirche interpretiert.

Die Erschaffung der Frau aus der Rippe des Mannes hat eine tiefere Bedeutung. Es könnte den Ehebund stärken, und die Methode dieser Schöpfung, bei der nach der Entnahme des Knochens der Platz mit Fleisch gefüllt wurde, weist auf das göttliche Wesen der Schöpfung hin. Hätte Gott nicht auch die Möglichkeit gehabt, einen Teil des Fleisches zu nehmen, um eine Frau zu schaffen? Die Frage bleibt, warum keine andere Rippe verwendet wurde und der Schöpfungsvorgang nicht in der gleichen Weise beschrieben wurde wie in anderen Fällen. Es wird angedeutet, dass die Entstehung der Frau nicht einfach aus einer übrigen Rippe resultiert, sondern symbolisch für etwas anderes steht. Gott offenbarte durch die Schöpfung von Anfang an das, was in Zukunft geschehen sollte; die Heiligen Schriften berichten von den Werken, die zeitlich und altersmäßig relevant sind.

Die tatsächliche Emanation der Frau geschah aus dem Mann, der in einen tiefen Schlaf versetzt wurde, und stellt keine gewöhnliche Bewegung dar, sondern ist das exklusive Werk Gottes, des Schöpfers. Engel können keine Wesen erschaffen, sie haben lediglich die Fähigkeit, durch ihren Gehorsam gegenüber Gott in der natürlichen Ordnung zu wirken. Wenn Gott einen Knochen entnimmt, geschieht dies durch sein Gebot und seine Macht, und nichts kann außerhalb seines Willens bestehen.

Die Frage nach der Natur der Seele der Frau stellt sich weiterhin. Wenn es angenommen wird, dass die Seelen der Menschen von dem gemeinsamen Vater abgeleitet sind, so sollte auch die Seele der Frau mit gleicher Berechtigung erschaffen worden sein, jedoch ohne dies in den Schriften explizit auszusprechen. Die Heilige Schrift warnt davor, etwas als Gabe Gottes zu betrachten, das nicht unmittelbar in den Schöpfungsakten enthalten ist.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Schöpfung der Frau nicht nur eine pragmatische Maßnahme war, sondern auch tiefere theologische Bedeutung hat, die auf die Einheit von Mann und Frau hinweist, die durch die göttliche Absicht und das Erlösungswerk in Christus gestärkt wird.

Der Körper des Erlösers, der am Kreuz litt, wurde mit einem Speer durchbohrt, und aus seiner Seite floss Blut und Wasser. Möchtest du wissen, wie die Kirche aus Wasser und Blut auferweckt wird? Zunächst werden durch die Taufe, das Wasser, die Sünden gereinigt; dann wird durch das Blut der Märtyrer die Erhebung der Kirche vollendet.

Im Hebräischen wird anstelle des Begriffs ἔκστασιϛ, was „Ausgang des Geistes“ bedeutet, das Wort thardema (תַּרְדֵּמָ֛ה verwendet, das Aquila mit καταϕορά und Simmah mit ...άροϛ übersetzt, Bedeutungen, die „schwerer und tiefer Schlaf“ beschreiben. Abschließend wird gesagt: "Und er schlief." Dieses Verb wird ebenfalls verwendet, um den Schlaf des Jona zu beschreiben, als er tief schlief.

Wenn wir das Wort "Helferin" in einem positiven Licht betrachten, wird klar, dass die Rolle der Frau bei der Nachkommenschaft bedeutend ist und vergleichbar mit der Erde, die den gesäten Samen zunächst schützt, dann mit Wärme versorgt und schließlich die Keime hervorbringt. So zeigt sich die wertvolle Hilfe der Frau, auch wenn sie manchmal als minderwertig angesehen wird. Tatsächlich ziehen Menschen von höherem Rang oft solche von geringerem Rang heran, um ihnen beizustehen.

Es ist wichtig zu wissen, dass der Mensch durch den Hauch göttlicher Macht getragen wird; der Mann wurde außerhalb des Paradieses und die Frau innerhalb erschaffen. Jeder sollte verstehen, dass man sich nicht durch hohe Stellung oder edle Herkunft, sondern durch Tugend für Ansehen qualifiziert. Auch wenn der Ehemann an einem unvorteilhaften Ort erschaffen wurde, ist sein Wert größer, während derjenige, der in einem besseren Umfeld geschaffen wurde, als geringer gilt. Die Frau sündigte zuerst und verführte ihren Mann. Der Apostel Petrus weist darauf hin, dass die heiligen Frauen ihren Ehemännern Gehorsam schulden, und Paulus erklärt: „Nicht Adam ist durch die Täuschung gefallen, sondern die Frau fiel in den Übertritt“ (1 Tim 2,14). Daher sollte niemand überheblich sein. Der Mann benötigt die Unterstützung des Geschaffenen, da er das Haupt der Frau ist, und er, der sich als Beschützer wähnt, fiel durch die Frau. Es ist klug, sich nicht leichtfertig einem anderen anzuvertrauen, bevor man von dessen Stärke überzeugt ist, aber auch niemand sollte sich über jemanden erheben, den er als untergeordnet betrachtet. Vielmehr sollten alle ihre Gaben teilen. So rät der Apostel Petrus den Ehemännern, ihre Frauen mit Respekt zu behandeln: „Auch ihr Männer, behandelt eure Frauen mit Bedacht, als das schwächere Gefäß, als Miterben des Lebens der Gnade, damit eure Gebete nicht behindert werden“ (1 Petr 3,7). Der Mann ist im Paradies, und die Frau wurde aus ihm geschaffen. Bevor die Frau von der Schlange verführt wurde, genoss sie die Gunst ihres Mannes, wurde aber von ihm getrennt. Der Apostel beschreibt dieses Geheimnis als groß (Eph 5,32) und stellt damit in Frage, wo der Mann die Quelle des Lebens findet. Der Herr ließ einen tiefen Schlaf über Adam kommen, und als er schlief, ließ Gott eine Frau aus seiner Rippe entstehen (Gen 2,21). Diese Erzählung verdeutlicht, dass Ehemann und Ehefrau gemeinsam das Haus bilden; wer keine Frau hat, wandelt wie ein Obdachloser. In den Angelegenheiten des Staates werden die Fähigkeiten des Mannes gewürdigt, während in den häuslichen Belangen die Fähigkeiten der Frau erkannt werden. Zu beachten ist: Gott nahm eine Rippe von Adam und nicht ein Stück seiner Seele, sondern Knochen von seinem Gebeine und Fleisch von seinem Fleisch; deshalb soll sie Frau genannt werden (Gen 2,23).

Mose lehrte mich, dass Gott die Welt erschaffen hat: „Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde“ (Gen 1,1). Er hob hervor, dass Gott den Menschen durch seine schöpferische Handlung erschuf: „Gott formte den Menschen aus dem Staub der Erde und hauchte ihm den Lebensatem ein“ (Gen 2,7). So sieht man in Gottes Schöpfung des Menschen eine Handlung, die deutlich macht, dass Gott, als er Adam und Eva erschuf, mit leiblichen Händen handelte. Die Welt, die Gott gebot – und sie war (vgl. Ps 148,5); während die Heilige Schrift von der Erschaffung der Welt mit einem Wort spricht, will der Prophet hier auf das Wirken Gottes mit Händen hinweisen. Als er einschlief, nahm Gott eine Rippe von seiner Seite (vgl. Gen 2,21); denn es war er, der im Schlaf lag und dann erweckt wurde (vgl. Ps 3,6). Diese Rippe symbolisiert göttliche Kraft. Als der Soldat seine Seite durchbohrte, floss Blut heraus und wurde (Joh 19,34) für das Leben der Welt vergossen (vgl. Mt 14,24; Joh 6,15). Dieses Leben der Welt ist die Rippe Christi, die Rippe des zweiten Adam, denn der erste Adam wurde eine lebendige Seele, und der letzte Adam ist ein lebendigmachender Geist (1 Kor 15,45). Der letzte Adam ist Christus, und die Rippe Christi ist das Leben der Kirche, da wir Glieder seines Leibes sind (Eph 5,30). Vielleicht kann man sagen, dass er über diese Rippe sprach: „Ich fühle, dass Kraft von mir ausgegangen ist“ (Lk 8,46) - diese Rippe ist aus ihm hervorgegangen, ohne seinen Leib zu verletzen, da diese Rippe nicht leiblich, sondern geistlich ist: Der Geist teilt sich nicht selbst auf, sondern gibt sich jedem, den er will (vgl. 1 Kor 12,11). So ist Eva die Mutter aller lebenden Wesen (vgl. Gen 3,20). Wenn man die Worte des Engels „Was sucht ihr die Lebenden bei den Toten?“ (Lk 24,5) versteht, wird deutlich, dass diejenigen, die ohne Christus leben, tot sind und nicht am Leben teilhaben. Wer nicht am Leben teilhat, hat auch keinen Anteil an Christus, denn Christus ist das Leben (vgl. Joh 14,6). Die Kirche ist somit die Mutter der Lebenden, die Gott durch den Eckstein – Jesus Christus – gegründet hat, durch den das ganze Bauwerk befestigt wird und zu einem Tempel wird (vgl. Gal 4,26; Eph 2,20-21; 1 Petr 2,6).

Dass dies rechtens ist, beweist der Umstand, dass aus diesem Ehebund eine Frucht hervorgeht, die von dem einen gesät und von dem anderen genährt wird und vom Schöpfer vollendet wird.

Damit aber niemand annehmen möge, die Griechen, Römer, Ägypter, Perser, Massageten, Skythen oder Sarmaten hätten eine grundlegend andere Natur, betont der Geschichtsschreiber, dass der Schöpfer, als er den Menschen aus der Erde formte und ihm aus seiner Rippe eine Frau gab, durch ihre Vereinigung die gesamte Erde mit Menschen erfüllte, und die Nachkommen, die aus ihnen hervorgingen, trugen zur Vermehrung des Menschengeschlechts bei. Denn es bereitet Gott kein Mühe, das gesamte Land und das Meer mit Leben zu füllen. Um zu verhindern, dass jemand glaubt, es gäbe unterschiedliche Menschenrassen, ordnete er an, dass aus einer Vereinigung unzählige Stämme entstehen sollten. Deshalb erschuf er die Frau nicht aus einem anderen Wesen, sondern formte sie aus demselben Mann, damit sie sich in ihrer Identität nicht überlegen fühlen könne. Warum gibt er für Ehemann und Ehefrau dieselben Gebote? Weil der Unterschied nur in der physischen Beschaffenheit liegt, nicht jedoch in der Seele. Denn die Frau ist ebenso vernunftbegabt wie der Mann und besitzt die Fähigkeit zu verstehen und zu handeln; sie erkennt, was sie meiden und was sie befolgen sollte; oft hat sie sogar einen besseren Blick für das, was hilfreich ist, und ist ihrem Mann eine weise Beraterin. Deshalb dürfen nicht nur Männer, sondern auch Frauen in die Tempel Gottes gehen. Das Gesetz gestattet den Männern die Teilnahme an den heiligen Mysterien, schließt jedoch die Frauen nicht aus, sondern ermutigt sie, sich im Glauben und in geistlichen Angelegenheiten ebenso anleiten zu lassen wie ihre Männer. In gleicher Weise wird beiden der Lohn der Tugend zuteil, weil sie die gleichen Tugenden besitzen.

Es ist auch bedeutsam zu bedenken, dass Christus, unser Herr, als der neue Adam, der sich mit dem alten Adam verbinden wollte, ein Fleisch annahm, das dem ersten Adam in allem glich – in Alter, Aussehen, Schönheit, Sprache und Gang, jedoch nicht in der Sünde. Ebenso wollte er seine gesegnete Mutter in allen Aspekten ähnlich der Urmutter Eva gestalten. So wie Gott am Anfang Adam nach seinem Bild und Gleichnis schuf, welches in seiner vernunftbegabten Seele bestand, so offenbarte sich derselbe Gott in den späteren Zeiten in der menschlichen Gestalt Adams.

Und wie Christus, während seines irdischen Lebens, "röter war als die Söhne der Menschen" (Psalm 44,3), und seine heilige Mutter, die reine Jungfrau, alle Töchter der Menschen an Schönheit übertraf und wie eine Lilie unter Dornen war, so müssen wir auch annehmen, dass unsere ersten Vorfahren Adam und Eva die schönsten Menschen waren, sowohl im Hinblick auf ihr Alter als auch auf ihre Gesichtsformation. Denn es war nicht angemessen, dass der Mensch, das erste beseelte und intelligente Geschöpf Gottes, von Unannehmlichkeit geprägt war.

Lasst uns zudem in Erwägung ziehen: Wessen Geburt war die ehrenvollere - die von Adam oder die von Eva? Adam wurde außerhalb des Paradieses erschaffen, während Eva im Paradies entstand; Adam aus dem Staub der Erde und Eva aus dem Gebein des Menschen. Tatsächlich scheint Evas Geburt ehrwürdiger gewesen zu sein als die von Adam, doch ist die Frau ihrem Mann nicht überlegen, sondern untergeordnet. Diese Lehre ist für jene bestimmt, die auf ihren sozialen Stand stolz sind; denn der wahre Adelige ist nicht der, der aus edlem Geschlecht stammt und ein verderbtes Leben führt, sondern der, der weise und tugendhaft lebt, selbst wenn er aus bescheidenen Verhältnissen kommt.

In diesen Aussagen Adams wird das göttliche Prinzip für die Ehe zwischen Mann und Frau festgelegt, wie es auch im Zeugnis des Gottmenschen bekräftigt wird. Die Entstehung der Frau aus dem Mann zeigt das Urbild der heiligen Fortpflanzung der Menschheit vor dem Fall in die Sünde. Aus Adams Rippe wurde die Frau erschaffen, und zu diesem Zeitpunkt war Adam von keiner Empfindung betroffen, die seine Unschuld beflecken konnte; vielmehr befand er sich in einem Zustand des spirituellen Genusses, den Gott ihm zuteilwerden ließ. Nur in der Gnade befinden sich Menschen in einem solchen Zustand. Es gibt kein Beispiel, das die Fortpflanzung der Menschen vor dem Sündenfall zwischen Mann und Frau erklären könnte – eine Fortpflanzung, die für die Zeit vor dem Fall bestimmt war; jedoch können wir mit Gewissheit sagen, dass diese Fortpflanzung in vollkommener Reinheit und Leidenschaftslosigkeit geschehen sein muss. Anstelle irdischen, tierischen Genusses sollte ein heiliges, geistliches Vergnügen treten. Wir erkennen dieses Bild als von Gott beabsichtigt und glauben, dass es für Gott ebenso leicht war, einen bestimmten Weg zuzulassen, wie einen anderen zu bestimmen. Hier wird das Wort für die gegenwärtige Form der Fortpflanzung verwendet: erlauben. Ja, dieser Weg ist die Erlaubnis Gottes, eine bedauerliche Folge unseres Falls und ein Zeichen des Abwands Gottes von uns. Wir kommen bereits durch die Sünde als Tote zur Welt: „In Ungerechtigkeit bin ich gezeugt, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren“ (Psalm 50,7). Die Empfängnis in Ungerechtigkeit und die Geburt in Sünde können von Gott nicht akzeptiert werden.

Der Ort der Rippe des ersten Adam wird durch Fleisch verschlossen, wodurch die Trennung vollendet wird; doch die Rippe des zweiten Adam bleibt geöffnet, sodass alles, was durch den Sündenfall des ersten Adam getrennt wurde, mit dem Leib des zweiten Adam wiedervereint werden kann. Der Zustand des zweiten Adam nach seinem Tod spiegelt den Zustand des ersten Adam vor seinem Schlaf im Paradies wider, der reichlich restauriert wurde.

Sie sollen einander in ehelicher Treue bis zum Tod verbunden sein und nicht nur für die Geburt von Kindern, sondern auch deren Erziehung in gemeinsamer Verantwortung leben. Dass die Frau nicht aus einem anderen Körperteil Adams, sondern aus seiner Seite, seiner Rippe, erschaffen wurde, weist darauf hin, dass sie geschaffen wurde, um ihrem Mann zur Seite zu stehen und gemeinsam mit ihm zu arbeiten, ohne eine übergeordnete Rolle innerhalb der Familie oder Gesellschaft anzustreben. Ihre Rolle als Gehilfin des Mannes zeigt sich in der Aussage des Apostels, dass "nicht der Mann von der Frau, sondern die Frau vom Manne ausgeht" (1 Kor 11,8). Nachdem der Herr die Frau geschaffen hatte, "brachte er sie zu Adam". Dies verdeutlicht, dass der Herr der ehelichen Vereinigung einen besonderen Segen und eine Heiligung verliehen hat.