2. Königtümer (2. Samuel) 24,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aber nur das Urteil ist wahr, in dem Gott, der als gerechter Richter das Herz der Menschen kennt. Er sieht alle Dinge und wird kein Urteil fällen, das auf geistiger Verwirrung, Hass oder ähnlichem beruht. Nur in einem solchen Urteil ist die Wahrheit präsent, sodass auch die Übeltäter und Schuldigen zugeben müssen, dass sie zu Recht verurteilt werden. Was könnte wahrer sein als dieses Urteil? Es ist bekannt, dass Verbrecher selten ihre Schuld eingestehen, sondern versuchen, sie zu verbergen. In diesem Gericht ist es jedoch anders, denn sie selbst fällen das Urteil über sich. Ähnliches geschah auch in der Welt, wie es König David beschrieb, als er sagte: „Siehe, ich habe gesündigt, ich, der Hirte, habe frevelhaft gehandelt; und was haben diese Schafe verbrochen?“ Man sollte nicht sagen, dass er durch Strafe dazu gebracht wurde, diese Worte zu äußern – denn im Gegensatz zu jenen, die gefoltert werden und nicht wissen, dass sie schuldig sind, sprach er die Wahrheit, auch als andere bestraft wurden und er unbescholten blieb. Er übernahm die Züchtigung und sagte: „Ich habe gesündigt, ich, der Hirte, habe Unrecht gehandelt.“

Hört, wie auch David, obwohl er von der Strafe befreit war, dennoch, weil er erkannte, dass er Gott beleidigt hatte, Unheil über sich selbst heraufbeschwor und sagte: „Lass... Deine Hand sei über mir und über meines Vaters Haus.“ Es ist schwerer, Gott zu beleidigen, als die Strafe zu erleiden. Wir befinden uns in einem solchen beklagenswerten Zustand, dass wir, wenn wir nicht die Furcht vor der Hölle hätten, möglicherweise gar nichts Gutes tun würden. Deshalb sind wir der Hölle würdig, und sei es nur, weil wir die Hölle mehr fürchten als Christus. Im Gegensatz dazu war es bei dem seligen Paulus nicht so, sondern das Gegenteil war der Fall. Da wir jedoch anders sind als er, sind wir der Hölle verfallen. Würden wir Christus so lieben, wie wir sollten, wüssten wir, dass es schwerer ist, den Geliebten zu verletzen als die Hölle zu fürchten. Aber da wir nicht lieben, begreifen wir die Schwere dieser Strafe nicht. Und genau das ist es, was mich am meisten zerbricht und worüber ich weine.

Aber wie ist es möglich, wirst du fragen, deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst? Wenn andere es nicht getan hätten, könntet ihr es zu Recht für unmöglich halten. Doch da sie es getan haben, wird offensichtlich, dass wir es nicht aus Nachlässigkeit unterlassen. Cristo gebietet uns nichts Unmögliches; viele haben sogar seine Gebote übererfüllt. Wer hat das getan? Paulus, Petrus und die gesamte Schar der Heiligen. Wenn ich sage, dass sie ihre Nächsten liebten, sage ich nichts Außergewöhnliches; sie liebten sogar ihre Feinde auf eine Weise, wie es niemand sonst für seine Lieben tun könnte. Wer von uns würde es wagen, für seinen Nächsten in die Hölle zu gehen, in der Hoffnung, in das Reich Gottes zu gelangen? Niemand. Doch Paulus wagte es für seine Feinde, die ihn steinigten und geißelten. Welche Entschuldigung haben wir, wenn wir unseren Freunden nicht einmal einen Bruchteil der Liebe entgegenbringen, die Paulus seinen Feinden zuteilwerden ließ? Vor ihm wünschte der gesegnete Mose um der Feinde willen, die ihn steinigten, aus dem Buch Gottes getilgt zu werden (siehe Exodus 32,32). Und David, der das Unglück seiner Widersacher sah, sagte: "Ich, der Hirte, habe gesündigt, und was haben diese getan?" Und obwohl er Saul in der Hand hatte, war er nicht bereit, ihn zu töten, sondern ließ ihn leben, während er selbst in Gefahr war. Wenn das im Alten Testament so war, welche Vergebung dürfen wir dann erwarten, da wir im Neuen Testament leben und nicht einmal das Maß erreichen, das sie hatten? Denn wenn wir nicht in das Himmelreich eingehen, wenn unsere Gerechtigkeit nicht die der Schriftgelehrten und Pharisäer übertrifft (Matthäus 5,20), wie sollen wir dann eingehen, wenn wir weniger haben als sie?

Als am ersten Tag vom Morgen bis zur festgesetzten Stunde die Plage eintraf und David den Engel sah, der über das Volk kam, rief er: "Siehe, ich habe gesündigt, ich habe Unrecht getan; und diese Schafe, was haben sie begangen? Lass deine Hand über mich und über das Haus meines Vaters kommen." Der Herr zeigte Barmherzigkeit und befahl dem Engel, das Volk zu verschonen, und David ein Opfer darzubringen; denn in jener Zeit wurden Sühneopfer dargebracht, während heute Opfer der Buße gegeben werden. Durch seine Demut erlangte er die Gnade Gottes, denn es ist nicht verwunderlich, dass Menschen sündigen, aber verwerflich, wenn sie ihr Unrecht nicht anerkennen und sich nicht vor Gott demütigen.

Demut ist ein edles Werk: sie rettet die Bedrängten und erhebt die Gefallenen. Diese Demut äußerte sich in dem, der sprach: "Siehe, ich habe gesündigt, ich habe Unrecht getan; und diese Schafe, was haben sie getan? Deine Hand sei über mich und über mein Elternhaus gerichtet." So sprach jemand, der sein Reich Gott anvertraut hat, der Reue gezeigt, seine Sünde bekannt und um Vergebung gebeten hat. Er fand das Heil durch Demut. Christus erniedrigte sich selbst, um alle zu erhöhen. Wer dem Beispiel der Demut Christi folgt, findet Frieden.