1. Mose (Genesis) 27,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört auf den Apostel, der etwas Ähnliches sagt, insbesondere im Zusammenhang mit dem Duft, den Isaak erwähnt und von dem er sagt: "Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch des vollen Feldes, das der Herr gesegnet hat" (Gen 27,27). Der Apostel sagt: "Wir sind Christi Wohlgeruch an jedem Ort" und führt fort: "Für die einen ein Geruch, der zum Tod führt, für die anderen ein Geruch, der zum Leben führt. Und wer ist dazu fähig?" (2. Korinther 2,14-16). Dies bedeutet, dass wir möglicherweise für andere als Geruch des Todes wahrgenommen werden, ohne dass wir daran schuld sind. Geistliche Menschen gehen ihren eigenen Weg und kennen nichts anderes, als ein gottgefälliges Leben zu führen. Wer jedoch unschuldige Menschen beneidet, begeht eine ernsthafte Sünde, und Gott wird dafür Vergeltung üben. Für diejenigen wird der Geruch des Todes derjenige sein, der für andere nach Leben duftet. Denn der Herr selbst wurde zunächst für die Glaubenden ein Aroma des Lebens und für die Ungläubigen ein Gestank des Todes. Da viele an ihn glaubten, wurden die Juden von Neid überwältigt und begingen ein unrechtmäßiges Verbrechen, indem sie einen unschuldigen Menschen, das Höchste, ums Leben brachten. Hätten sie es unterlassen, wäre der Duft Christi für sie kein Geruch des Todes gewesen. So murmelte Esau beim Segen seines Vaters.

die denken, es gäbe keine Strafe für ihre Vergehen), sollten bedenken, warum Esau keine Vergebung erlangte: weil er nicht so bereute, wie er es hätte tun sollen.“ Daraus folgt, dass Tränen allein nicht genügen, wenn sie nicht mit wahrhaftiger Reue verbunden sind, ohne das Streben nach Wiedergutmachung für die Sünden, ohne Lebensveränderung und ohne Taten, die einer echten Reue entsprechen. Die Sühne wird nichts nützen, wenn das alte Wesen unverändert bleibt. Was bringt es, über die Sünde zu weinen, wenn man nicht aufhört, sie zu begehen? Hör auf, Mensch, Böses zu tun, und bringe Früchte hervor, die der Reue würdig sind. Dann wird dein zerbrochenes und demütiges Herz von Gott nicht verachtet (Psalm 50,19): dann wird deine Reue Raum finden, wenn du aufrichtig bereust. Lassen Sie uns einen Moment Esaus Weinen betrachten und hinterfragen, inwiefern es ihm angemessen war, Buße zu tun. Esau weint nicht nur, sondern doch er weint und schreit bitterlich und laut. Wer könnte nicht bei einem solchen Anblick mit gebrochenem Herzen dastehen? Wer würde nicht erwarten, dass ihm von Gott vergeben wird? Wer könnte an der Vergebung seiner Sünden zweifeln? Wer hätte nicht geglaubt, dass Gott, in seiner Barmherzigkeit, sich über solche großen Tränen freuen würde? Und dennoch erwiesen sich seine Tränen als ungeachtet, verworfen und nichtig: „Esau habe ich gehasst“, sagt Gott in der Prophezeiung (Maleachi 1,2). Und warum? Überlegen Sie dies: Esau weint. Worüber weint er? Bereut er seine Sünden? Nein! Worüber weint er? Über seinen Verlust, denn er hatte den Segen und das Vorrecht seines Vaters verloren. Er hat sich vor dem Herrn groß versündigt, indem er das heilige Gut – die Erstgeburt – geringschätzte und es für eine einfache Mahlzeit verkaufte: Das ist eine schwere Sünde, denn er stellte den priesterlichen Dienst des Herrn gering und verachtete Gott selbst. Er verschaffte sich böse und verwerfliche Frauen von den Töchtern der Heiden und betrübte damit seine Eltern, und diese Sünden blieben ihm nicht verborgen: Der Apostel beschreibt ihn als einen Unzüchtigen und Schänder (Hebräer 12,16), was großen Zorn Gottes hervorrief. Wegen seiner Sünden wurde er des Segens und des Vorrechts seines Vaters unwürdig. Hat Esau wirklich um solch große Sünden geweint und bereut? Die Heilige Schrift berichtet nicht, dass Esau seine bösen Taten bereute und mit wahrhaftiger Reue und Tränen zu Gott kam. Doch als ihm das entzogen wurde, was er nicht verdient hatte, weinte und klagte er nicht wegen seiner Sünden, nicht aus Angst vor dem Zorn Gottes, und nicht wegen seiner Unwürdigkeit, sondern wegen des Verlustes seiner großen Segnungen. Als der Apostel sagt, dass er Buße suchte „mit Tränen“, so meint er, dass er bereute; aber was bedauert er? Nicht, dass er gesündigt hat, denn er hat die Erstgeburt verkauft. Er erkennt nicht seine Schuld, sondern schiebt die Verantwortung auf Jakob, indem er sagt: „Mir ist das Vorrecht genommen“ (1. Mose 27,36). Anstatt zu sagen: „Ich habe gesündigt, denn ich habe meine Vorrangstellung verkauft“, sagt er: „Das Vorrecht wurde mir genommen. Es ist, als habe Jakob es ihm gewaltsam entrissen, als sei es ihm zu Unrecht gestohlen worden!“ Esau hätte seine Sünde erkennen und bereuen müssen und seine Schuld vor Gott bringen müssen; er hätte weinen und trauern müssen, nicht nur über den Verlust, sondern darüber, dass er den Herrn, seinen Gott, beleidigt hat. Da er jedoch nicht so bereute, wie er hätte bereuen sollen, war seine Reue fruchtlos und seine Tränen wurden abgelehnt. Hier wird uns gezeigt, worüber wir in unserer Reue weinen und klagen sollen: nicht nur darüber, dass wir wegen unserer Übertretungen großen Verlust erlitten haben, sondern vor allem darüber, dass wir unseren Schöpfer beleidigt und seine Güte kränkt haben.

- "Hast du mir nicht auch einen Segen hinterlassen, Vater?" Esau erkennt schließlich den Segen an, der Jakob zuteilwurde, als unveräußerlich und besteht nicht länger darauf, das zu bekommen, was einem anderen gehört. Dennoch möchte er nicht gänzlich ohne Segen sein und fragt seinen Vater: "Gibt es keinen Segen mehr, den du von Gott erbitten kannst? Hat die Zuneigung für den einen Sohn das Herz des Vaters so sehr erfüllt, dass kein Raum mehr für den Segen des anderen Sohnes bleibt, den er einst liebte und der ihm Freude bereitete?"