1. Mose (Genesis) 27,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Isaak entgegnete ihm: "Sei dir bewusst, dass ich meinen gesamten Segen auf ihn ausgegossen habe, indem ich ihn zum Herrn über dich eingesetzt habe. Es ist bemerkenswert, dass Isaak sogleich beginnt und nichts anderes erwähnt, sondern lediglich die Unterwerfung und Dienstbarkeit für Esau anspricht: "Siehe, ich habe ihn zu deinem Herrn gemacht und ihm all seine Brüder als Diener gegeben; ich habe ihm Brot und Wein geschenkt; was kann ich für dich tun, mein Sohn"? Es gibt nichts Weiteres zu tun. Wenn ich ihn zu deinem Herrn eingesetzt habe, alle seine Brüder ihm als Diener unterstellt sind und ich ihm in seinen Bedürftigkeiten Überfluss gewünscht habe, was bleibt da noch?

Isaak war nicht in der Lage, seine Segnungen zurückzunehmen. Zum einen war ihm bewusst, dass es der Wille des Herrn war, wie Rebekka es geäußert hatte. Zum anderen hatte er beim Segnen Jakobs erklärt: "Wer dir flucht, der soll verflucht sein" (1. Mose 27,29). Daher fürchtete er, dass ein Fluch, den er gegen Jakob aussprechen könnte, auf ihn selbst zurückfallen würde, da er zuvor Jakob gesegnet hatte.

Um zu verdeutlichen, dass in Christus vollständig die gesamte Gottheit gegenwärtig ist (Kol. 2,9), antwortet er: "Da ich ihn zu deinem Herrn gemacht habe und alle seine Brüder zu Dienern, da ich ihn mit Brot und Wein gestärkt habe, was kann ich für dich tun, Kind?"

Seht, ich habe ihn zum Herrn erhoben usw. Hier wird die Prophezeiung durch das Geschehene als Zeichen der Gewissheit verdeutlicht (Jer. 1:10). Was soll ich dir tun, mein Sohn? Der Segen, den Jakob empfangen hat, wird von Isaak als Hürde für den Segen Esaus betrachtet: Dies geschieht aufgrund des Charakters des ersten Segens, der bereits die Erniedrigung Esaus mit sich brachte; denn in Jakobs unabsichtlichem Segen erkennt er die Hand Gottes, die Esau diszipliniert. Ist es nicht auch so, dass die Kraft des Segens, die als ein Erbe des ursprünglichen Segens Gottes, der den Menschen mit Vollmacht und Einfluss über die gesamte Erde ausstattete, in den Patriarchen wohnte und durch geistige Verbindung von den Vorfahren auf die Nachkommen überging? Diese Kraft, nachdem sie einmal durch den Glauben geweckt und in ihrer gesamten Fülle eingegossen wurde, wird in der Regel nicht erneut in demjenigen entzündet, der sie zuvor in ihrer ursprünglichen Form und ihrem vorherigen Maß vermittelt hat?

„Was möchtest du von mir, mein Kind?“ Es tut mir leid für dich, meine Liebe zu dir erfüllt weiterhin mein Herz; doch ich bin unsicher, wie ich dich segnen soll. Im Segen Jakobs erkenne ich nicht nur ein Hindernis für das Herabkommen eines ähnlichen Segens auf dich, sondern auch eine Herabsetzung deiner Person. Wenn der Wille Gottes mich dazu bestimmt hat, Jakob zum Herrn über dich und deine Nachkommen, die Brüder seiner Nachkommen, zu machen, kann ich dich dann mit einer Bedeutung segnen, die von dieser Autorität unabhängig ist? Falls es Gottes Plan ist, dass ich Jakob allein das wohlhabende Land Kanaan zum Erbe gebe, kann ich es dann entgegen diesem Willen zwischen euch beiden aufteilen? Es bereitet mir Schwierigkeiten, dich so zu segnen, dass dies nicht den Vorrechten schadet, die deinem Bruder gemäß Gottes Willen zustehen.