1. Mose (Genesis) 27,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die List wird im direkten Sinne als eine Lüge aufgefasst, im übertragenen Sinne hingegen als Abbild. Jeder bildhafte oder allegorische Text oder jede Aussage scheint auf der materiellen Ebene das eine zu bedeuten, während sie auf der geistigen Ebene etwas anderes impliziert. Daher bezeichnete er diese tiefere Bedeutung als "List". Was bedeutet es also, dass er mit List kam und deinen Segen nahm? Die Vernunft legt nahe, dass das, was geschah, im Hinblick auf den, der mit List kam, eine symbolische Bedeutung hat. Denn Isaak würde seinen Segen nicht an einen hinterlistigen Betrüger übertragen, der verflucht werden sollte. In diesem Fall gab es keine echte Täuschung, denn der Mann hatte, als er sagte: "Ich bin Esau, dein Erstgeborener" (1. Mose 27,19), nicht gelogen. Jakob hatte bereits ein Abkommen mit seinem Bruder geschlossen, der ihm sein Erstgeburtsrecht verkauft hatte. So erklärte er seinem Vater, was er von seinem Bruder erworben hatte: Der eine erhielt, was der andere verloren hatte. Das Erstgeburtsrecht wurde nicht aufgehoben und blieb im Haus Isaaks. Es verblieb dort – jedoch nicht bei dem, der es verkauft hatte. Wo könnte es sonst sein als beim jüngeren Bruder? Da Isaak die Regelung kannte, bekräftigte er den Segen und fragte den anderen Sohn, der geblieben war: "Was soll ich für dich tun, mein Sohn?" Dieser antwortete: "Mein Vater, hast du nur einen Segen? Segne auch mich, mein Vater!" Doch Isaak kannte nur einen Segen.

Um das Handeln von Rebekka und Jakob zu verstehen, sollte man berücksichtigen, dass Esau sein Erstgeburtsrecht an Jakob abtrat (Gen 25,33-34) und Gott Rebekka offenbarte, dass der Ältere für den Jüngeren arbeiten würde (Gen 25,23). Der heilige Chrysostomus erläutert die Segnung von Esau und Jakob mit den Worten: „Geliebte! Betrachtet die unergründliche Weisheit Gottes. Der Vater, der seine natürliche Zuneigung zeigen möchte, erteilt Esau den Auftrag, während der göttliche Meister durch Rebekka sein Vorherwissen verwirklicht und uns lehrt, wie mächtig die Tugend und Sanftmut sind. Derjenige, der von der Erstgeburt träumte und sowohl durch sein Geburtsrecht als auch durch die Behandlung seiner Eltern benachteiligt wurde, verlor im Handumdrehen alles, weil er nicht bereit war, die nötige Anstrengung aufzubringen; der andere jedoch, der in sich die Tugend trug und dessen Wille von Gott gefördert wurde, erhielt entgegen dem Willen seines Vaters den Segen. Rebekka handelte nicht nach eigenem Ermessen, sondern diente als Werkzeug zur Erfüllung von Gottes Vorherwissen. Betrachtet, wie alles hier Werk höchster Gnade war… Ihr fragt euch, wie Gott einer solchen List helfen konnte? - Geliebte, beurteilt nicht nur das Geschehen, sondern erkennt den Zweck: Es geschah nicht aus irdischem Interesse, sondern aus dem Wunsch, den Segen des Vaters zu erlangen. Betrachten wir nicht, dass Jakobs Worte unrecht waren, sondern bedenken wir, dass Gott all dies so lenkte, um sein Vorherwissen in Erfüllung zu bringen. Um zu zeigen, dass Gott dies alles leicht zugänglich gemacht hat und die schwierigen Dinge mühelos erfüllt werden, seht, wie der Gerechte keinen Betrug erkannte, sondern Jakobs Worten Glauben schenkte und, nachdem er gegessen hatte, ihm den Segen erteilte. Und Esau kehrte nicht zurück, bevor alles geschehen war, damit wir erkennen, dass das Geschehene mit dem Willen Gottes übereinstimmte.“ (Auf Gen. Convers. 53). Dass Jakob den Segen der Vorrechte erhielt und Esau diesen verlor, stellt laut der Lehre des heiligen Paulus (Röm 9) das Geheimnis von Gottes Entschlossenheit dar, die Heiden zu berufen und die Juden zurückzuweisen. Auch die Worte des Erlösers weisen auf dieses Geheimnis hin: „Ich sage euch, dass viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich setzen werden; die Söhne des Reiches hingegen werden in die Finsternis hinausgeworfen“ (Mt 8,11-12).