1. Mose (Genesis) 29,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird deutlich, dass dies der Zweck war, für den er alles eingerichtet hat. Du kannst jedoch für dich selbst und für deine Lieben nehmen, auch wenn du viele Jahre für alles strenges Bemühen aufbringst.

Laban erkannte den Segen Gottes auf seinen Einkünften während der Zeit, in der Jakob die Schafe hüten sollte. Daher hatte er die Absicht, ihn für zusätzliche sieben Jahre in diese Aufgabe zu binden, sodass sein Wohlstand, den er in den ersten sieben Jahren erworben hatte, während Jakobs Arbeit für Lea, die ihm gegeben wurde, weiter wachsen konnte. Um seinen Entschluss zu rechtfertigen, beruft sich Laban auf die Tradition seines Vaterlandes und erklärt: "Bei uns ist es nicht so, dass man den Geringsten vor dem Ältesten gibt" (1. Mose 29,26). Daraufhin wird offenbar, dass er dies tatsächlich absichtlich so gehandhabt hat. Laban versammelte die Leute des Landes, und sie bezeugten Jakobs Treue vor ihm.

Nachdem Jakob, durch List getäuscht, Lea anstelle von Rahel geheiratet hatte, forderte ihn sein Schwiegervater Laban auf, nach der Hochzeitsfeier mit seiner ersten Tochter sieben Tage abzuwarten, bevor er Rahel zur Frau nahm. Für Rahel hätte er zudem weitere sieben Jahre Dienstzeit leisten müssen. Es war also nicht nach weiteren sieben Jahren, wie manche fälschlicherweise annehmen, dass er Rahel heiratete, sondern lediglich sieben Tage nach der Vermählung mit seiner ersten Frau. Denn es wird weiter berichtet: "Und er ging zu Rahel ein und liebte Rahel mehr als Lea und diente Laban noch sieben Jahre" (Gen 29,30).

Am Ende dieser Woche. Obwohl die Wortstellung in diesem hebräischen Text wechselseitig erfolgt, bleibt es fraglich, ob sich die Woche auf Rahel bezieht, also auf die zweiten sieben Jahre der Arbeit, oder auf Lea, nämlich die sieben Tage, die gemäß alter Tradition das Hochzeitsfest umschlossen (Richter 14,12). Diese Interpretation wird durch die folgenden Worte unterstützt: Jakob handelte accordingly (1. Mose 29,28), da die zweiten sieben Jahre der Arbeit nicht der zweiten Ehe vorausgingen, sondern nach ihr kamen (1. Mose 29,30). Das Beispiel Labans zeigt deutlich, dass diejenigen, die nach Reichtum streben, in Versuchung geraten und in ein Netz gefangen werden (1 Tim 6,9). Aus Gier greift er zu betrügerischen Mitteln; er verführt seinen Schwiegersohn zur Polygamie und Unreinheit und behandelt seine Töchter als Konkubinen für andere.