1. Mose (Genesis) 37,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Vater, der sich bewusst war, dass seine Brüder Eifersucht gegenüber ihm empfanden, sprach freundlich zu seinem Sohn.....

Der alte Mann ist weise und zeichnet sich durch große Einsicht aus. Er kennt die Kraft der Visionen; gleichwohl weist er den Jüngling mit den Worten zurecht: "Soll ich und deine Mutter und deine Brüder kommen, um dich auf dem Boden anzubeten?" Wer könnte so etwas denken? Die Weisheit und Notwendigkeit dieser Mahnung sind bemerkenswert! Sie hindert auf edle Weise den Neid der Zuhörer und ermahnt den jungen Mann, der von einer gewissen Überheblichkeit erfüllt ist, zur Bescheidenheit. Er gestattet dem Jüngling nicht, seine Brüder aufgrund seiner Träume zu verspotten, noch will er, dass er die Ehre seines Vaters missachtet oder ihm gar vorzeitig den Vorzug künftigen Ruhms entzieht. Betrachten wir, wie klug er die Kraft der Visionen in eine bestimmte Richtung lenkt.

Sie verspotteten seine Visionen und fragten: "Wird denn Rahel, die verstorben ist, erscheinen und ihn anbeten?" Sie waren sich jedoch nicht bewusst, dass Mann und Frau eins sind. Als Jakob, der die Sonne symbolisiert, sich am Ende von Josephs Stab niederbeugte (1. Mose 47,31), tat dies auch Rahel, die das Bild des Mondes verkörpert, auch wenn dies nur symbolisch war.

Was könnte es anderes bedeuten als die Verhärtung des Volkes Israel, dessen Herkunft Christus im Fleisch hat, die ihn jedoch nicht als Gott anerkennen und nicht als ihren Herrn verehren möchten, da sie ihn als aus ihren Reihen herausgekommen betrachten? Sie hören seine Antworten und verstehen sie nicht; sie lesen selbst, dass Sonne und Mond ihn loben, doch sie weigern sich zu glauben, dass dies von Christus spricht. Jakobus irrt in seiner Haltung gegenüber dem Urbild, das auf jemanden anderen verweist, doch seine Liebe bleibt aufrichtig. Es mangelt ihm nicht an väterlicher Zuneigung, vielmehr offenbart er das Empfinden eines Volkes, dem Unrecht widerfahren sollte.

Als sein Vater dies vernahm, wurde er zornig auf Josef und fragte: „Was soll dieser Traum bedeuten? Werden ich und deine Mutter sowie deine Brüder uns vor dir niederwerfen?“ Der Vater kritisierte ihn, um den Anschein zu wahren und um seinen Sohn vor dem Zorn seiner Geschwister zu schützen.

Als der Vater die Erzählungen seines Sohnes vernahm, hielt er ihn an. "Welchen Traum hast du geschaut? - Fragte er ihn. - Sollten ich, deine Mutter und deine Brüder vor dir niederfallen?" Der weise und fromme Vater hielt seinen Sohn zurück, nicht wegen der Eitelkeit des Traumes, sondern um die junge Seele vor der Gefahr des Hochmuts zu schützen und um durch eine eindringliche Bemerkung jeglichen Neid und Zorn in seinen Brüdern zu verscheuchen. So raten die christlichen Lehrer der Askese, besonderen Erscheinungen, die die Sinne der Seele und des Körpers ansprechen, mit Bedacht zu begegnen: Sie empfehlen, kluges Abstandhalten und heilsame Vorsicht zu wahren.

Mutter. Da Rahel zu diesem Zeitpunkt verstorben war, beziehen sich manche auf Lea, Jakobs älteste Frau, während andere Balla, die Amme Josephs, im Sinne haben. Es ist auch möglich, dass sich die Worte auf Rahel beziehen; in diesem Fall würde Jakobs Aussage die Unmöglichkeit widerspiegeln, dass er und die bereits verstorbene Mutter Joseph anbeten. „Soll ich und deine Mutter, die schon tot ist, dich anbeten?“. Das Ereignis von Josephs Traum während der Wanderung der Israeliten nach Ägypten unter seiner Herrschaft ist wohlbekannt. Unklar bleibt nur, auf welche seiner Mütter der Mond anspielt. Denn auch Lea starb im Land Kanaan (1. Mose 49,31), und die Erzählung über Jakobs andere Frauen erwähnt sie nicht (1. Mose 46,26). Sollte Lea jedoch kurz vor der Auswanderung verstorben sein, hatten sie und Jakob bereits durch ihre Söhne Joseph verehrt, als diese ihn um Brot baten (1. Mose 18,28).