THEOSISJohannes Chrysostomus
Heute möchten wir euch in unserer Betrachtung das Wichtigste der Lehre näherbringen, indem wir uns an den Text halten, der uns vermittelt wurde. Wir werden die Weisheiten aus den Schriften des wohltätigen Mose oder, präziser ausgedrückt, aus den Eingebungen des Geistes wiedergeben, die uns die Gnade Gottes durch seine Worte offenbart hat. Um euch ein besseres Verständnis zu ermöglichen, ist es wichtig, eure Aufmerksamkeit auf das bereits Gesagte zu lenken, auf dem unsere Lehre fußt. Nachdem wir nun unser Gespräch in diese Richtung gelenkt haben, wollen wir den Kern dessen, was wir gelesen haben, ansprechen.
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Ihr wisst, dass wir in unseren Ausführungen über Abel sowohl aus den geschilderten Ereignissen als auch aus dem Opfer, das jeder dem Herrn brachte, herausgestellt haben, dass in unserer menschlichen Natur ein Verständnis dafür angelegt ist, was recht und unrecht ist. Der Schöpfer hat uns als freie Wesen erschaffen, und er urteilt oder belohnt uns entsprechend unserer Entscheidungen – so wurde das Opfer des einen abgelehnt und die Gaben des anderen angenommen. Kain, von Neid ergriffen, wurde nach seiner schweren Tat zwar von Gott zur Umkehr aufgefordert, nahm diese Möglichkeit der Heilung jedoch nicht an. Stattdessen fügte er seinem abscheulichen Mord eine Lüge hinzu, wodurch er sich selbst eine schwere Strafe auferlegte und die höchste Gnade verlor. Dies dient als lehrreiches Beispiel für alle folgenden Generationen und spricht deutlich zu uns: „Wagt es nicht, das Gleiche zu tun, um nicht selbst in das Unglück zu geraten!“
Habt ihr die Barmherzigkeit des Herrn bemerkt? Er wollte nicht nur Kain durch die verhängte Strafe lehren, sondern auch alle späteren Menschen anhalten, solches Unrecht zu vermeiden. Lass uns deshalb weitergehen und den gesegneten Propheten hören, dessen Botschaft auch heute noch durch den Geist verkündet wird. Als Kain das Urteil vernahm, heißt es in den Schriften: „Wich er vom Angesicht des Herrn.“ Was bedeutet es, „vom Angesicht des Herrn abgewichen“ zu sein? Es weist darauf hin, dass er den Schutz Gottes aufgrund seiner schrecklichen Tat verloren hatte. „Und er wohnte im Land Nod, östlich von Eden.“
Die Schrift erzählt uns также von Kains Wohnort und zeigt auf, dass auch er nahe beim Paradies lebte, damit er, im Wissen um die Strafe für die Übertretung seines Vaters, über die Bedeutung seines eigenen Vergehens nachdenken konnte. Die Strafe, der er unterworfen wurde, war eine Lehre, die bewirken sollte, dass er sich nicht durch das Beispiel seines Vaters weiter verleiten ließ. Der Name des Ortes, an dem er lebte, ist nicht nur für ihn ein stetiges Mahnmal, sondern auch für alle zukünftigen Generationen ein Grund zur Besinnung – „Nod“ ist ein hebräisches Wort, das „Schwanken“ bedeutet; es steht für „Zittern“ und „Beben“ sowie für „Exil“. So wurde Kain also dorthin geführt, um in der Bezeichnung des Ortes eine Mahnung zu sehen, die wie eine ewige Inschrift auf einer bronzenen Säule für ihn steht.