THEOSISAmbrosius von Mailand
In den Schriften des Exodus erfahren wir: "Das Volk nahm die Stimme des Herrn wahr, obwohl diese nicht mit den Augen, sondern mit den Ohren gehört wird. Eine Stimme ist nichts anderes als ein Geräusch, das von den Augen nicht erblickt, jedoch von den Ohren gehört werden kann. Doch durch große Weisheit wollte Mose anmerken, dass die Stimme Gottes mit dem inneren Blick des Geistes erkannt werden kann. Im Evangelium hingegen ist es nicht die hörbare Stimme, die sichtbar ist, sondern das Wort, welches die Stimme übersteigt.
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Deshalb erklärt der heilige Evangelist Johannes: "Von dem, was von Anfang an war, was wir gehört und gesehen haben, was wir mit unseren Augen betrachtet und mit unseren Händen berührt haben, das Wort des Lebens - und das Leben ist erschienen, und wir haben es gesehen und bezeugen und verkünden euch das Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist" (1 Joh 1,1-2). Man erkennt also, dass das Wort Gottes von den Aposteln sowohl gesehen als auch gehört wurde. Sie erblickten den Herrn nicht nur in seiner physischen Gestalt, sondern auch durch das Wort. Denn diejenigen, die zusammen mit Mose und Elia die Herrlichkeit des Wortes erfuhren, sahen das Wort. Diejenigen, die Jesus in seiner Herrlichkeit erblickten, sahen ihn tatsächlich, während andere, die nur den physischen Leib wahrnehmen konnten, nicht ergriffen, da Jesus nicht mit leiblichen, sondern mit geistlichen Augen erkannt werden kann. Sieh, die Juden, die ihn sahen, erkannten ihn nicht wirklich (vgl. Mt 13,13). Abraham erblickte ihn, wie es geschrieben steht: Abraham ... sah meinen Tag und freute sich (Joh. 8,56). Somit hat Abraham ihn wahrhaftig gesehen. Obwohl Abraham den Herrn nicht in körperlicher Gestalt sah, erkannte er, der im Geist sah, auch das Physische, während der, der nur physisch sah, im Geiste nicht erblickte, was er sah. Jesaja sah ihn, und weil er im Geist sah, erkannte er ihn auch im Körper. Daher sagte er: "Es war kein Anblick und keine Majestät in ihm" (Jesaja 53,2). Die Juden erblickten ihn nicht, da ihr verirrtes Herz verhärtet war (Markus 6,52; Römer 1,21). Und er selbst bezeugt, dass die Juden ihn nicht sehen konnten: "Die Häupter sind blind, die die Mücke gürten und das Kamel verschlingen" (Mt 23,24). Pilatus sah ihn nicht, ebenso wenig wie diejenigen, die riefen: Kreuzige, kreuzige ihn (Lk 23,21); hätten sie ihn wahrhaftig gesehen, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt (1 Kor 2,8). Deshalb haben diejenigen, die Gott erblickten, Immanuel gesehen, also haben sie Gott mit uns gesehen (vgl. Mt 1,23; Jes 7,14), während diejenigen, die Gott nicht mit uns sahen, die Jungfrau nicht erblicken konnten. Wer also nicht an den Sohn Gottes glaubte, hat auch nicht an den Sohn der Jungfrau geglaubt.
Was bedeutet es, Gott zu sehen? Ich möchte nicht, dass ihr mich fragt, fragt das Evangelium, fragt den Herrn selbst, fragt den, der sagt: "Philippus, der mich gesehen hat, hat auch den Vater gesehen, der mich gesandt hat. Wie kannst du da sagen: Zeig uns den Vater? Glaubt ihr denn nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir?" (Johannes 14,9-10). Natürlich kann der Körper nicht in einem anderen Körper erkannt werden, und der Geist nicht in einem anderen Geist, sondern nur der Vater wird im Sohn gesehen, und der Sohn im Vater. Denn das Ungleiche kann im Ungleichen nicht erkannt werden; wo jedoch eine Einheit des Wirkens und der Kraft besteht, wird der Sohn im Vater und der Vater im Sohn sichtbar, weshalb der Sohn sagte: "Was ich tue, das tut auch er" (vgl. Johannes 5,19). In den Werken wird Jesus erkannt, und in den Taten des Sohnes wird der Vater geoffenbart. Derjenige, der das Wunder (Joh 2,7) in Kana in Galiläa sah, erkannte Jesus, denn niemand außer dem Herrn des Universums kann ein Element in ein anderes verwandeln. Ich erkenne Jesus, wenn ich lese, dass er die Augen des Blinden mit einem Öltuch salbte und ihm das Augenlicht zurückgab, denn ich erkenne ihn als den Schöpfer, der den Menschen mit dem Öltuch formte, ihm den Geist des Lebens einhauchte und ihm das Licht der Augen schenkte. Ich erkenne Jesus, wenn er Sünden vergibt, denn niemand kann Sünden vergeben außer Gott allein (vgl. Mk 2,5-7). Ich sehe Jesus, als er Lazarus auferweckt, und die, die es sahen, erkannten ihn nicht. Ich sehe Jesus und den Vater, wenn ich meine Augen zum Himmel erhebe, wenn ich auf die Meere schaue, wenn ich auf die Erde blicke, denn seine unsichtbaren Dinge ... werden durch das, was er gemacht hat, erkannt (Röm 1,20).