1. Mose (Genesis) 49,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird gelobt, da er den Ackerbau und die Arbeiten auf der Erde höher schätzt als alles andere.

Issachar bedeutet „Lohn“ (vgl. Gen 30,16-17). In dieser Bedeutung könnte er als ein Symbol und ein klares Abbild für die angesehen werden, die von Gott und dem Vater als Lohn für Christus erwählt werden. David spricht: „Bitte mich, und ich will dir Zungen geben und dein Eigentum bis an die Enden der Erde“ (Psalm 2,8). An anderer Stelle verkündet er, vermutlich in Anspielung auf die Kinder, die dem Immanuel geschenkt wurden: „Siehe, des Herrn Erbteil sind Kinder; sein Lohn ist die Frucht des Leibes“ (Psalm 126,3). Diese Kinder sind, so wie er sagt, Immanuel gegeben und stellen eine Art Belohnung dar, die für die Gläubigen aus dem Stamm Israel und auch für eine andere Gemeinschaft, nämlich die Heiden, bestimmt ist.

Issachar, ein kräftiger Mann, der inmitten der Grenzen verweilt. Dies ist Gideon, der durch Boten alle mobilisiert, um die Midianiter zu besiegen. Er stärkt sich mit dreihundert Männern und greift das zahlreiche Lager des Feindes an, in dem sich Tausende und Dunkelheiten befanden (Richter 6:35, Richter 7:7, 19-21). Issachar, ein starker Mann, der in der Mitte der Wege verweilt, symbolisiert denjenigen, der den Übertreter der Wahrheit, der umkehrt, ins Leben zurückführt.

Issaschar wird als ein kräftiger Esel beschrieben, der zwischen den Grenzen steht. Er erkennt, dass die Ruhe angenehm ist und das Land gut ist. Er beugt seine Schultern, um Lasten zu tragen, und beginnt zu arbeiten, um Abgaben zu entrichten. Nachdem zuvor von Sebulon die Rede war, der die Küsten des großen Meeres besitzen und sogar Sidon sowie andere phönizische Städte erreichen wird, wendet sich nun der Blick ins Landesinnere, wo Issaschar zum Erben gemacht wird, indem ihm der Segen zuteilwird. Er wird neben Naftali der Besitzer der schönsten Landschaft Galiläas. Als der knochenstarke Esel hat er sich darauf eingestellt, Lasten zu tragen, da er intensiv mit der Bearbeitung des Landes beschäftigt ist und die Erträge seines Gebiets zum Meer bringt, inklusive der Abgaben an die Könige. Nach jüdischer Auffassung symbolisiert diese Metapher, dass Issaschar, der Tag und Nacht über die heiligen Schriften meditierte, all seine Mühe in diese Aufgabe investierte. Daher sollten ihm alle Stämme Israels dienen und ihm Geschenke als Lehrer darbringen.

So interpretierte er allegorisch Issachar als den Retter, der von frühester Kindheit an das Gute begehrte. Wie es im Propheten Jesaja heißt: "Ehe ein Kind weiß, wird es seinen Vater oder seine Mutter anrufen, und dann wird es das Böse verwerfen, um das Gute zu wählen" (Jesaja 7,16). Christus fand sich inmitten des Erbes der Propheten "ruhend", um das zu erfüllen, was ihm verkündet worden war. Auch Mose und Elia erschienen auf dem Berg, der eine zur Rechten, der andere zur Linken, und unterhielten sich mit Ihm, wodurch der Heiland in ihrer Mitte zu ruhen schien. Eine andere Deutung von Issachar stellt den Heiland allegorisch dar, der als Einziger von Kindheit an das Gute gewollt hat.

In den vorhergehenden Überlegungen haben wir festgestellt, dass die Ausschweifungen des Menschen durch Ruben, der Zorn durch Simeon und die fehlgeleitete Weisheit durch Levi symbolisiert werden können. Gleichzeitig haben wir aufgezeigt, dass der Mensch in Juda seine Fehler erkennt und sich in Sebulon weitgehend bekehrt hat. In Issaschar, was „Belohnung“ bedeutet, sehen wir, dass der Mensch bereits darauf wartet, für sein gutes Handeln anerkannt zu werden. Denn er hat nicht nur das Schlechte hinter sich gelassen, sondern auch das Gute gewollt und findet sich sogar in der Mitte des Erbes wieder.

Issachar, der Esel, ist kraftvoll. Laut Philo (De sacrif. Ablis et Cainis) steht der Esel für die Hingabe an die Arbeit.