Römer 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie aber wurde Isaak geboren? Nicht nach dem Gesetz der Natur, nicht nach der Kraft des Fleisches, sondern nach der Kraft der Verheißung. Was bedeutet: nach der Kraft der Verheißung? Röm 9,9: „Um diese Zeit werde Ich kommen“, zu dir, „und Sara wird einen Sohn haben.“

Darum musste Abraham nicht nur als Vater derer verkündet werden, die aus Israel stammen. Denn nicht nur ein Volk ist aus ihm hervorgegangen, sondern Myriaden auf der ganzen Erde.

Diese sind Abraham zu Kindern bestimmt, wenn sie wirklich Kinder der Verheißung sind und in den Spuren seines Glaubens wandeln, den er in der Unbeschnittenheit hatte (Röm 4,12), wie geschrieben steht.

Denn wie der selige Paulus selbst irgendwo schreibt: „Nicht durch das Gesetz wurde Abraham oder seinem Samen die Verheißung gegeben, Erbe der Welt zu sein, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. Denn wenn die, die aus dem Gesetz sind, Erben sind“, sagt er, „dann ist der Glaube nichtig und die Verheißung unwirksam“ (Röm 4,13-14).

Wenn also der Same aus Abraham wie in Isaak anerkannt wird, das heißt gemäß der Verheißung, und wenn das Wort der Verheißung so lautet: „Um diese Zeit werde Ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben“, dann kann völlig offenbar sein, dass nicht notwendig und schlechthin die „Kinder des Fleisches“ als Kinder Gottes gelten.

Vielmehr werden die Kinder nach der Verheißung, das heißt die Kinder nach dem Glauben, solche Herrlichkeit in sich tragen.

Das Auge Gottes sah freilich beide, doch Gott wies die einen nicht öffentlich zurecht und billigte die anderen nicht sichtbar. Die Scheidung der einen von den anderen begann erst mit der Einpflanzung des Christentums sichtbar zu geschehen. Da traten die an Christus Glaubenden als wahre Kinder Abrahams und Kinder Gottes in das Erbe der Verheißung ein.

Die Ungläubigen aber wurden von Ihm entfremdet. Unsere Ausleger sehen in diesen und den folgenden Worten unmittelbar einen Hinweis auf das, was in Christus Jesus, unserem Herrn, geschieht.

Der heilige Chrysostomus sagt: "Der Sinn dieser Worte des Apostels ist folgender: Die nach dem Vorbild Isaaks Geborenen sind Kinder Gottes und Same Abrahams. Darum heißt es: In Isaak wird dir Same genannt werden. Wie aber wurde Isaak geboren? Nicht nach dem Gesetz der Natur, nicht nach der Kraft des Fleisches, sondern nach der Kraft der Verheißung."

Das heißt: durch das Wirken der Kraft Gottes, wie auch wir im Bad geboren werden, vgl. den seligen Theophylakt. Der selige Theodoret schreibt unmittelbar: "Kinder des Fleisches nennt der Apostel die nach natürlicher Ordnung Geborenen. Kinder der Verheißung nennt er jene, die durch Gnade zu Söhnen gemacht wurden."

So erklärt dies auch Ambrosiaster: "Der Apostel gibt zu verstehen, dass nicht schon alle würdig sind, weil sie Söhne Abrahams sind. Würdig sind nur die Söhne der Verheißung, das heißt jene, von denen Gott vorherwusste, dass sie die Verheißung empfangen würden, ob aus Juden oder aus Heiden.

Denn nur jene sind würdig, Israeliten genannt zu werden, das heißt Schauende Gottes, die glauben. Wenn man schlicht fleischlich versteht: In Isaak wird dir Same genannt werden, dann sind alle Juden Söhne Abrahams. Denn ihr ganzes Geschlecht stammt von Abraham durch Isaak.

Da aber, wie ich sagte, nur jene wahrhaft Söhne Abrahams sind, die das in Isaak Gegebene erben, ist offenbar: Die übrigen, die diese Verheißung nicht erben, dürfen nicht für Söhne Abrahams gehalten werden.

Der glaubende Abraham empfing Isaak, und in ihm die Verheißung, um des Glaubens willen. Denn er glaubte Gott, vgl. Röm 4,3. Darin wurde das Mysterium des künftigen Glaubens vorgebildet. Brüder Isaaks sollten jene sein, die denselben Glauben haben würden, durch dessen Kraft Isaak geboren wurde.

Isaak aber wurde nach der Verheißung zum Bild des Erlösers geboren. Darum ist, wer an Christus Jesus glaubt, der Abraham verheißen wurde, Sohn Abrahams und Bruder Isaaks. Zu Abraham wurde gesagt: In deinem Samen werden alle Heiden gesegnet werden, vgl. Gen 22,18.

Dies erfüllte sich nicht in Isaak, sondern in Dem, der in Isaak dem Abraham verheißen wurde, das heißt in Christus. In Ihm werden alle glaubenden Völker gesegnet.

Darum ist offenbar: Die übrigen, ungläubigen Juden sind Söhne des Fleisches. Denn sie gehen der Verheißung verlustig und dürfen nicht zum Samen Abrahams gerechnet werden, weil sie dem Glauben nicht folgen, durch den Abraham der Verheißung würdig erschien.

Darum fügte der Apostel hinzu: Das heißt, nicht die Kinder des Fleisches sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden zum Samen gerechnet. Können denn Kinder des Fleisches Kinder Gottes sein? Jene sind aus fleischlicher Begierde geboren. Diese aber werden durch den Glauben im Geist geboren.

Nur jene dürfen zum Samen Abrahams gerechnet werden, die glauben." Fügen wir aus dem seligen Theophylakt hinzu: "Folglich ist Gottes Wort nicht unerfüllt geblieben. Gott hat vielmehr dem wahren Samen das Verheißene geschenkt, das heißt den gläubigen Heiden, die Kinder Gottes wurden, wie auch Isaak.

Denn auch sie sind aus der Verheißung. Wenn aber die Juden sagen, die Worte: In Isaak wird dir Same genannt werden, bedeuteten, dass die von Isaak Geborenen zum Samen Abrahams gerechnet werden, dann muss man auch die Idumäer und alle von ihm Abstammenden für Samen Abrahams halten.

Denn ihr Stammvater Esau war ein Sohn Isaaks. Die Idumäer aber werden nicht nur nicht Söhne Abrahams genannt, sondern sind den Israeliten sogar sehr fremd und heißen Andersstämmige."

So sehen unsere Ausleger in den angeführten Worten des Apostels einen Vorausweis auf das, was sich im eigentlichen Sinn schon in Christus Jesus erfüllt hat, nämlich auf die an Ihn Glaubenden. Greifbar aber erkennen sie dies in den folgenden Worten:

Der Gedankengang bei der Darlegung dieses Gegenstandes ist folgender. Nachdem der Apostel seine große Trauer und den unablässigen Schmerz seines Herzens über die Verwerfung seiner Stammesgenossen ausgesprochen hat, trotz der ihnen gegebenen hohen Vorzüge (Röm 9,1-4), ja trotz dessen. Dass „aus ihnen Christus dem Fleisch nach ist, der über allem waltende Gott, gepriesen in Ewigkeit, amen“ (Röm 9,5), fügt er die Bemerkung hinzu: „Nicht aber, als wäre das Wort Gottes hinfällig geworden. Denn nicht alle, die aus Israel stammen, sind Israeliten, und nicht alle sind Kinder Abrahams, weil sie sein Same sind.“ Das heißt: Nicht die Kinder des Fleisches sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als der wahre Same Abrahams gerechnet (Röm 9,6-8).

Durch die Kraft der Verheißung wurde nur der eine Sohn Saras geboren (Röm 9,9). Folglich waren die übrigen Kinder Abrahams, etwa von Hagar und Ketura, nur seine Kinder dem Fleisch nach. In Bezug auf sie hatte Gott durchaus nichts verheißen.

Daraus folgt, obwohl der Apostel es nicht wörtlich ausspricht, dass die Juden, obgleich sie von Abraham abstammen, nach dem Urteil Gottes noch nicht als wahre Nachkommen des jüdischen Stammvaters Abraham gelten müssen.

Dies erklärt der Apostel anschaulich am Beispiel der Söhne Rebekkas. Obwohl beide von ihr aus einem Vater, Isaak, geboren und sogar zur gleichen Zeit empfangen wurden (Röm 9,10), erwählte Gott nur den einen, und zwar den jüngeren. Er tat dies sogar vor ihrer Geburt, „damit“, fügt der Apostel hinzu, „der Vorsatz Gottes nach der Erwählung nicht aus Werken bestehe, sondern aus dem Berufenden“, der zu diesem oder jenem Los ruft. „Wie auch geschrieben steht: Jakob habe Ich geliebt, Esau aber habe Ich gehasst“ (Röm 9,11-13; vgl. Mal 1,2).

Folglich konnten nur wahre Israeliten, das heißt dem Geist nach Kinder Abrahams und Israels, also Jakobs, die unveränderliche Erfüllung der Verheißung an ihnen erwarten. Die aber nicht so waren, konnten auch die Erfüllung der Verheißungen nicht erwarten.

Darum gibt es in ihrer Verwerfung keinen hinreichenden Grund, eine Nichterfüllung der Verheißung zu sehen. Denn „so lautet die Verheißung“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Isaak wurde durch Gottes Wort gebildet und geboren. Zwar wirkten die weiblichen Lenden und der Mutterschoß bei der Geburt mit. Doch nicht die Kraft des Mutterschoßes, sondern die Kraft der Verheißung brachte das Kind hervor.

So werden auch wir durch Gottes Wort geboren. Denn was uns im Wasserbad gebiert und bildet, ist das Wort Gottes. Wenn wir nämlich auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft werden, werden wir geboren. Diese Geburt geschieht nicht nach der Natur, sondern nach der Verheißung Gottes.“

Indem er weiter auf das zweite Beispiel der Aussonderung aus dem Erbe der Verheißung blickt, das in Esau gezeigt wurde, sagt er: „Warum wird nur Isaak Same Abrahams genannt, obwohl Abraham der Vater Ismaels und vieler anderer war? Etwa weil Ismaels Mutter eine Sklavin war? Doch wie fällt das auf den Sohn zurück? Ich will darüber nicht streiten.

Was aber ist von den Kindern Keturas zu sagen? Waren sie nicht frei, und wurden sie nicht von einer Freien geboren? Warum wurden sie dann der Vorzüge, die Isaak gegeben waren, nicht gewürdigt?

Und was soll man von Keturas Kindern sagen? Rebekka war Isaaks einzige Gemahlin. Sie gebar zwei Söhne, beide von Isaak.

Doch die Geborenen, obwohl sie einen Vater, eine Mutter, dasselbe Blut und denselben Mutterschoß hatten und zudem Zwillinge waren, erhielten ungleiche Rechte. Was ist also daran verwunderlich, wenn von den Juden die einen gerettet wurden und die anderen nicht?“

„Wenn wir verstehen, wer Same Abrahams genannt wird, werden wir sehen, welchem Samen die Verheißung gegeben wurde. Dann werden wir erkennen, dass das Wort Gottes nicht unerfüllt geblieben ist.“