1. Petrus 2,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit diesen wenigen Worten umfasst er die ganze Menge und Mannigfaltigkeit des Bösen. Denn die zu unvergänglichem Leben Wiedergeborenen dürfen nicht in die Netze der Bosheit geraten und das Nichtseiende dem Wirklichen vorziehen. Denn das Böse ist keine Wesenheit, sondern besteht in der Verfehlung der geschaffenen Wesenheit. Es besteht ein großer Unterschied zwischen dem Leben, das für sich selbst besteht, und dem, was nur hinzukommt. Sie, sagt er, müssen frei erscheinen von Arglist, Heuchelei, Neid und jeder Lästerrede. Denn Arglist und Lästerrede sind der Wahrheit und der euch verkündigten Lehre fern. Arglist sucht das Verderben dessen, den sie täuscht.

Das Gesetz Gottes verlangt, dass wir vollkommen seien. Doch wir gelangen zur Vollkommenheit nicht anders als durch allmählichen Aufstieg und Fortschritt. Zuerst werden wir wie neugeborene Kinder mit Milch genährt und wachsen in Ihm zum Heil.

Es ist nicht recht, dass die zur unvergänglichen Leben Wiedergeborenen in die Netze des Bösen gefangen würden. Denn so würden sie das Nichtseiende dem Seienden vorziehen. Das Böse ist nämlich keine Wesenheit. Es geht aus der Sündhaftigkeit der geschaffenen Wesenheit hervor. Es gehört keineswegs zu dem Leben, das fest auf einer einzigen Grundlage gegründet ist. Sie aber, sagt der Apostel, sind würdig, frei zu sein von Arglist, Heuchelei, Neid und jeder Lästerrede. Denn Arglist und Heuchelei sind der Wahrheit und der euch verkündigten frohen Botschaft fern. Arglist führt die Irregeführten ins Verderben. Heuchelei geht am wahrhaft Seienden vorbei. Das heilbringende Wort aber, in dem ihr unterwiesen wurdet, führt offenbar zum Gegenteil. Was aber Neid und Lästerrede betrifft: Welchen Platz haben sie unter euch, da ihr durch unzerreißbare Bande der Bruderliebe verbunden seid und nichts von dem, was trennt, euch schaden kann?

Da ihr, sagt er, kürzlich wiedergeboren und durch die Taufe Söhne Gottes geworden seid, sollt ihr durch das Streben nach einem tugendhaften Leben so sein wie eben erst ans Licht gekommene Kinder. So sind sie es aufgrund der natürlichen Züge des unschuldigen Alters. Nach der Regel apostolischer Unterscheidung ist den noch unwissenden Schülern die wortgemäße und arglose Milch der einfachen Lehre zu reichen. Den Schülern aber, die zu größerer Vollkommenheit gelangt sind, ist feste Speise einer erhabeneren Lehre zu geben.

Denn selbst dies verwirrt die Häretiker: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird“ (Joh 3,5), und auch dies: „Ihr müsst von oben geboren werden“ (Joh 3,7). Ebenso verwirrt sie alles, was diesen Worten ähnlich ist. Darin zeigt sich, dass die Natur nicht gut und böse zugleich ist.

Das heißt: Da ihr durch das Wort des lebendigen Gottes wiedergeboren seid, legt alle Arglist ab. Denn ein Kind trägt keine Arglist im Herzen.

Wenn das göttliche Gesetz will, dass wir vollkommen seien, dann geschieht dies gemäß Aufstieg und Fortschritt in der Vollkommenheit. Wir beginnen wie neugeborene Kinder, die Milch trinken und durch sie zum Heil wachsen. Denn dies meint auch das Wort des Paulus: „Seid nicht Kinder am Verstand; an Bosheit seid Unmündige, am Verstand aber seid Erwachsene“ (1 Kor 14,20). Denn es ist unmöglich, zur Reinheit zu gelangen, ohne die Bosheit abgewaschen zu haben und Kinder geworden zu sein. Ebenso ist es unmöglich, in den Stand eines vollkommenen Mannes und untadeligen Arbeiters einzutreten, ohne im Verstand vollendet worden zu sein.

Dieser Vers stimmt fast wörtlich mit Jak 1,21 überein. Überhaupt wird bei beiden Aposteln die Geburt aus dem Wort in denselben Ausdrücken dargestellt. Offenbar hatte der Apostel Petrus die Schrift des Apostels Jakobus zur Hand. Dabei muss man sehen, wie die Verkünder Christi von verschiedenen Orten her den Christen mit dem Wort des Trostes und der Ermahnung zu Hilfe eilten, wenn sie deren bedrängte oder sittlich gefährliche Lage sahen.

Die Belehrung des Apostels über das geistliche Wachstum der Christen gründet auf demselben Gedanken der christlichen Wiedergeburt, auf dem auch die vorhergehenden Belehrungen beruhen. Sie gründet ebenso auf dem Gedanken der ungeheuchelten brüderlichen Liebe unter den Christen (1 Petr 1,22). Mit dem Gefühl brüderlicher Liebe aus reinem Herzen sind Empfindungen wie Bosheit, Arglist, Heuchelei, Neid und Lästerrede unvereinbar. Wenn also Bruderliebe im Herzen herrschen soll, müssen diese Dinge daraus herausgerissen werden. Wenn der Same des neuen Lebens ins Herz gelegt ist, muss er wachsen, indem er sich von der ihm entsprechenden Nahrung nährt. Legt alle Bosheit ab und so weiter: Diese häufig vorkommende Redeweise (vgl.

Wiedergeborensein (1 Petr 1,23-2,3). Ein neues, reines und heiliges Leben auf den Grundlagen der Bruderliebe sollen die Christen führen, "als Wiedergeborene nicht aus vergänglichem Samen, der Herkunft von Adam nach, sondern aus unvergänglichem, aus dem lebendigen Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt". Der Apostel nennt das Wort Gottes das Mittel zur Wiedergeburt, weil es zum Glauben führt, und der Glaube führt zur Taufe und zur Buße. "Legt alle Bosheit ab und alle Arglist und Heuchelei und Neid", die den im Bösen gewachsenen und gefestigten Menschen eigen sind.

Die Anfangsworte des zweiten Kapitels stehen in enger Verbindung mit dem Vorhergehenden. Durch das Wort Gottes sind die Samen des neuen Lebens ausgesät worden. Darum müssen alle Unkräuter des Lebens, die der Liebe entgegenstehen, herausgerissen werden: Bosheit, Arglist und Neid. Die Christen sind ein neues Geschlecht. Der Jugend aber müssen besonders Lebendigkeit der Gefühle, Empfänglichkeit für alles Neue und Gute und Entfernung von allem Alten und Bösen eigen sein. Doch für diejenigen, die ein neues Leben beginnen und darin noch nicht gefestigt sind, ist nicht alles leicht aufzunehmen, was für ihre geistliche Nahrung und ihr Wachstum nötig ist.

"Legt nun alle Bosheit ab und alle Arglist, Heuchelei, Neid und alle Verleumdungen. Wie neugeborene Kinder verlangt nach der reinen geistigen Milch des Wortes, damit ihr durch sie zum Heil heranwachst, da ihr geschmeckt habt, dass der Herr gütig ist." Der Anfang dieses Abschnitts steht in notwendiger Verbindung mit der Belehrung über die Bruderliebe im 22. Vers des vorhergehenden Kapitels (1 Petr 1,22). Indem der Apostel diese Belehrung fortsetzt, mahnt er die Christen, die der Bruderliebe entgegengesetzten Sünden abzulegen: alle Bosheit, das heißt alle Arten von Übelwollen und Feindschaft gegen den Nächsten; Arglist, also böse Absicht; Heuchelei, also Mangel an Aufrichtigkeit und Lauterkeit im Umgang mit den Nächsten; Neid und Verleumdungen.