so ihr anders geschmeckt habt, daß der HERR freundlich ist,
ειπερ εγευσασθε οτι χρηστος ο κυριος
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Denn ihr habt gekostet, das heißt: Durch die Übung in den heiligen evangelischen Geboten habt ihr gleichsam tastend erkannt, wie gut diese Lehre ist. Die Erfahrung ist in der Erkenntnis stärker als jedes Wort, wie auch das im Tun Erprobte angenehmer ist als jedes Wort.
Oft haben wir bemerkt, dass die Kräfte der Seele nach den äußeren Gliedern benannt werden. Da unser Herr das wahre Brot ist und Sein Fleisch wahrhaft Speise, muss die Freude an der Wonne des Brotes in uns durch geistliches Kosten bewirkt werden. Die Eigenschaft des Honigs kann denen, die keinen Honig gekostet haben, weniger durch Worte als durch den Geschmackssinn erklärt werden. Ebenso kann die Güte des himmlischen Wortes in der Lehre nicht klar vermittelt werden. Dies ist erst möglich, wenn wir nach langer Prüfung der Lehren der Wahrheit durch eigene Erfahrung die Güte des Herrn begreifen können.
Das Christentum besteht darin, dass der Mensch die Gnade Gottes kosten kann. Denn es heißt: „Kostet und seht, wie gut der Herr ist!“ (Ps 33,9). Dieses Kosten aber ist in unzweifelhafter Gewissheit die wirksame Kraft des Geistes, die im Herzen ihren Dienst vollbringt.
Wenn ihr so gereinigt und von der Bosheit und Unreinheit eures Herzens befreit seid, sagt er, dann werdet ihr die lebenspendende Speise Christi begehren, sofern ihr erkennt, wie groß die göttliche Güte ist.
„Kostet, dass der Herr gut ist.“ Im Evangelium nennt Jesus Christus Sich das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist (Joh 6,51), um die überreiche Liebe Gottes zu den Menschen zu zeigen. Wer von diesem Brot kostet, kostet den Herrn selbst und Seine Güte zu den Menschen. Indem der Apostel den Vergleich des Wortes Gottes mit der Milch fortsetzt, die Säuglinge nährt, weist er auch auf seine Süßigkeit hin. Darin vernimmt man die Süßigkeit, nämlich die Güte, des Herrn selbst.
„Denn ihr habt gekostet“ ist eine Ermunterung, ja sogar eine Forderung, aufgrund der eigenen Erfahrung der Wiedergeborenen sich von dieser reinen wortgemäßen Milch zu nähren. Ihr habt ihre wohltätige Wirkung bereits an euch selbst erfahren. Nährt euch also von ihr, liebt sie. Das Wort „kosten“ wird nicht selten in dem Sinn gebraucht, etwas innerlich an sich selbst teilweise zu erfahren oder zu versuchen (vgl. Ps 33,9; Hebr 6,4-5). Hier heißt es, dass die Wiedergeborenen an sich schon teilweise erfahren haben, dass der Herr gut ist. Er nährt die Wiedergeborenen mit Seinem Wort, damit sie zum Heil wachsen.
Wiedergeborensein (1 Petr 1,23-2,3). Ein neues, reines und heiliges Leben auf den Grundlagen der Bruderliebe sollen die Christen führen, "als Wiedergeborene nicht aus vergänglichem Samen, der Herkunft von Adam nach, sondern aus unvergänglichem, aus dem lebendigen Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt". Der Apostel nennt das Wort Gottes das Mittel zur Wiedergeburt, weil es zum Glauben führt, und der Glaube führt zur Taufe und zur Buße. "Legt alle Bosheit ab und alle Arglist und Heuchelei und Neid", die den im Bösen gewachsenen und gefestigten Menschen eigen sind.
So mahnt der Apostel: "Wie neugeborene Kinder verlangt nach der reinen geistigen Milch des Wortes", das heißt nach der evangelischen Lehre, "damit ihr durch sie zum Heil heranwachst; denn ihr habt geschmeckt, dass der Herr gütig ist." Das heißt: Ihr habt an euch selbst die Wirkung der Gnade Gottes in den christlichen Mysterien erfahren.
Die Anfangsworte des zweiten Kapitels stehen in enger Verbindung mit dem Vorhergehenden. Durch das Wort Gottes sind die Samen des neuen Lebens ausgesät worden. Darum müssen alle Unkräuter des Lebens, die der Liebe entgegenstehen, herausgerissen werden: Bosheit, Arglist und Neid. Die Christen sind ein neues Geschlecht. Der Jugend aber müssen besonders Lebendigkeit der Gefühle, Empfänglichkeit für alles Neue und Gute und Entfernung von allem Alten und Bösen eigen sein. Doch für diejenigen, die ein neues Leben beginnen und darin noch nicht gefestigt sind, ist nicht alles leicht aufzunehmen, was für ihre geistliche Nahrung und ihr Wachstum nötig ist.
Wie Säuglinge sich nicht von allem nähren, sondern nur von leichter Speise, etwa Milch, so müssen auch Christen, die das neue, wahrhaft christliche Leben beginnen, sich zuerst die anfänglichen, ersten und grundlegenden Wahrheiten und Regeln des Lebens aneignen. Sie müssen sie in ihren Geist aufnehmen (vgl. Jes 55,1), damit sie danach heranwachsen und fähig werden, die Fülle aller heilbringenden Wahrheiten und Werke aufzunehmen, die zum ewigen Heil führen (vgl. Hebr 5,12; 1 Kor 3,1-2). Indem der Apostel zur Nutzung der wahren Lehre des Herrn anregte, die im Wort Gottes enthalten ist, wies er auf die von den Christen bereits erfahrene herrliche Eigenschaft der evangelischen Lehre und überhaupt der Güte Gottes hin. Diese Güte soll sie davon überzeugen, dass auch künftig die Christen, die zum Herrn und zu den von Ihm geschenkten Mitteln des Heils treten, nichts anderes empfangen werden als Gütiges und Tröstliches (vgl. Ps 33,9). "Da ihr die Güte des Herrn an euch selbst erfahrungsmäßig erkannt habt, so zeigt auch selbst Güte und Erbarmen gegeneinander", sagt der selige Theophylakt.
"Legt nun alle Bosheit ab und alle Arglist, Heuchelei, Neid und alle Verleumdungen. Wie neugeborene Kinder verlangt nach der reinen geistigen Milch des Wortes, damit ihr durch sie zum Heil heranwachst, da ihr geschmeckt habt, dass der Herr gütig ist." Der Anfang dieses Abschnitts steht in notwendiger Verbindung mit der Belehrung über die Bruderliebe im 22. Vers des vorhergehenden Kapitels (1 Petr 1,22). Indem der Apostel diese Belehrung fortsetzt, mahnt er die Christen, die der Bruderliebe entgegengesetzten Sünden abzulegen: alle Bosheit, das heißt alle Arten von Übelwollen und Feindschaft gegen den Nächsten; Arglist, also böse Absicht; Heuchelei, also Mangel an Aufrichtigkeit und Lauterkeit im Umgang mit den Nächsten; Neid und Verleumdungen.
Um sich in der Bruderliebe zu festigen, gebietet der Apostel den Christen, "die geistige und reine Milch des Wortes" zu lieben. Das heißt: das Wort Gottes, das die Seelen mit der süßen und reinen Lehre der Wahrheit nährt. Man kann nicht übersehen, dass der Apostel, wenn er von der geistigen Milch des Wortes spricht, die Entsprechung der neutestamentlichen Gläubigen zum alttestamentlichen auserwählten Volk im Blick hat. Das verheißene Land, das diesem zum Erbteil gegeben wurde, "floss von Milch und Honig". Ebenso ist auch die neutestamentliche Kirche reich an geistlicher Speise, die im Wort Gottes beschlossen liegt. Sie ist süß und nährend für die Seele, wie Milch für den Leib. Das Gebot der Bruderliebe steht mit dem Gebot der Liebe zum Wort Gottes dadurch in Verbindung, dass die Christen durch das Wort Gottes wiedergeboren wurden. Als Wiedergeborene sind sie durch Gnade Söhne Gottes geworden, folglich auch Brüder. Wie aber Kinder, die das Leben von der Mutter empfangen haben, sich von ihrer Milch nähren und ohne sie nicht wohl gedeihen können, so können auch die durch das Wort Gottes Geborenen im geistlichen Leben zum Heil nicht anders wachsen als unter der Bedingung, dass sie sich von demselben Wort Gottes nähren, das sie geboren hat. Es ist nicht nur der Same, der den Anfang ihres geistlichen Lebens bildete, sondern zugleich die Speise zu seiner Erhaltung und zu weiterem Fortschritt darin. Christen, die diese Speise kosten und ihre Süße empfinden, können schon aus eigener Erfahrung urteilen, wie gütig der Herr ist (Ps 33,10), Der ihnen diese Speise gibt.
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