Der göttliche Jakobus gebietet den Christen, das Wort der Lehre in Sanftmut und mit unerschütterten Seelen aufzunehmen. Denn dieses Wort geht nicht in ein wildes und aufgewühltes Herz ein.
Eingepflanztes Wort nennt er jenes, durch das wir verständig wurden und Gut und Böse unterscheiden können. Dieses Wort haben wir durch die Sünde der Stammeltern verworfen und zugleich durch das freie Tun des Bösen. Wir wurden wie unvernünftige Tiere: "Der Mensch in Ehre begriff es nicht. Er wurde den unverständigen Tieren gleichgestellt und ihnen ähnlich" (Ps 48,13). Darum gebietet uns der heilige Apostel hier, das göttliche Wort durch die Lehre wieder in unsere Seelen aufzunehmen. Mit ihm werden wir unser Leben mit Urteil und rechter Gesinnung durchschreiten und so gerettet werden.
Der göttliche Mitrophanes versteht unter Schmutz und Überfluss an Bosheit die aus dem Zorn hervorgehenden Gedanken des Grolls, von denen der heilige Bruder Gottes oben sprach. Sie beflecken die natürliche Schönheit des Bildes Gottes, das wir von Gott empfangen haben, und bringen viel Böses in sie hinein.
Wie Gott von Natur unaussprechliche Langmut und vollkommenste Stille und Unerschüttertheit ist, so hat Er auch den Menschen nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffen. Auch dieser sollte eingepflanzte Langmut und Sanftmut besitzen.
Wer zürnt und sein Herz aufwühlt, macht dieses göttliche Bild durch den Schmutz leidenschaftlicher Gedanken, Worte und Werke unbrauchbar. Sieh also: Sanftmut, Friede und Stille des Herzens sind dem Menschen eingepflanzt. Grimm, Aufruhr und Zorn aber sind gegen die Natur.
Sanftmut ist das im Menschen innerlich geborene Wort. Zorn aber ist töricht und kommt von außen. Er entstellt nicht nur das Wort, sondern die ganze Natur des Menschen. Das Wort der Sanftmut kann retten. Das durch den Zorn gewirkte Wort aber verdirbt und richtet zugrunde.
Sieh, Leser, wie der göttliche Jakobus sagt, dass wir zuerst den Schmutz der Sünde ablegen und danach das eingepflanzte Wort aufnehmen sollen, durch das wir verständig und vernünftig werden. Daraus schließen wir: Wenn der Mensch sich nicht zuerst von Sünde und Leidenschaften reinigt, kann er in Wahrheit nicht vernünftig sein.
Deshalb sagte der heilige Gregor vom Sinai: "Wahrhaft vernünftig, wie es ursprünglich war, kann niemand sein oder werden, bevor er Reinheit und Leidenschaftslosigkeit erworben hat. Von diesen wurde die erste, nämlich die geistige Reinheit, durch sinnliche unvernünftige Neigungen genommen. Die zweite, nämlich die Unvergänglichkeit der Natur, wurde durch den verderbten Zustand des Fleisches genommen" (Sehr nützliche Kapitel in Akrostichen, Kap. 1).
Und weiter: "Wahrhaft Vernünftige sind allein jene, die durch den Erwerb der Reinheit als Heilige offenbar wurden. Keiner der im Wort Weisen hatte reinen Verstand, weil sie von Geburt an ihre vernünftige Kraft durch Gedanken verderben" (Kap. 2).
Sieh ferner, wie der Mensch durch das Wort der göttlichen Lehre und des Gesetzes Gottes den natürlichen Verstand erwirbt, den er verloren hatte. Das ganze geschriebene alte Gesetz und die ganze neue Gnade des Evangeliums zeigen, wie das natürliche Gesetz zu reinigen und jene geistige Natur im Menschen wiederherzustellen ist, die er in Unversehrtheit und Fülle besaß.
So sagte Jesaja: "Denn das Gesetz ist zur Hilfe gegeben" (Jes 8,20). Basilius der Große legt dies aus und sagt: "Du hast das Gesetz zur Hilfe empfangen. In dir war auch von Natur schon eine große Neigung zum Schönen. Gott aber, der dies vollendet, fügte dir auch das Gesetz zur Führung hinzu."
Aus diesen Worten ist offenbar, wie eitel jene sind, die meinen, der Mensch könne seinen Verstand und sein Urteil reinigen, nicht durch Abstehen von der Sünde und Reinheit des Lebens, nicht durch Unterweisung im göttlichen Gesetz, sondern durch das Studium äußerer Erkenntnis und Bildung. Diese können den Verstand nicht reinigen, sondern beflecken und verdunkeln ihn vielmehr, indem sie ihn mit Überhebung und Hochmut erfüllen, wie der Apostel sagte: "Die Erkenntnis bläht auf" (1 Kor 8,1).
THEOSIS