Psalm 34 (33),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird es gesagt, Brüder, nicht wie in einigen lückenhaften Listen: "Der Herr wird seinen Engel senden, um die zu beschützen, die ihn fürchten, und sie zu erretten", sondern folgendermaßen: "Der Engel des Herrn wird um die sein, die ihn fürchten, und sie retten." Wer ist hier der Engel des Herrn, der diejenigen, die ihn fürchten, umgeben und befreien wird? Es ist unser Herr Jesus Christus selbst, der in den Weissagungen als Engel des großen Rates, der Herold des höchsten Rates, bezeichnet wird; so haben es die Propheten ausgedrückt. Er, der Engel des großen Rates, also der Bote, wird diejenigen erreichen, die den Herrn fürchten, und sie erlösen. Fürchtet euch daher nicht, damit ihr nicht verborgen bleibt; wo immer ihr den Herrn fürchtet, dort erkennt euch der Engel, der euch zur Hilfe senden und euch befreien wird.

Der Prophet beschreibt hier denjenigen, den er als Bettler bezeichnet, als den, der den Herrn scheut. Der, der Gott fürchtet, bleibt ein Knecht, während der, der in der Liebe vollkommen ist, die Würde eines Sohnes erlangt hat. Ein Knecht wird als Bettler betrachtet, weil er nichts Eigenes besitzt, während ein Sohn reich ist und als Erbe der Vermögenswerte seines Vaters gilt. Daher "wird der Engel des Herrn bei denen wohnen, die ihn fürchten". Der Engel wird nicht von jenen weichen, die im Herrn vertrauen, es sei denn, wir verdrängen ihn durch unsere eigenen bösen Taten. Denn wie Bienen durch Rauch und Tauben durch üble Gerüche vertrieben werden, so wird auch der Engel, unser Lebenswächter, durch die Vielzahl an sündigen Handlungen weggestoßen.

Der Bote des Höchsten wird sich um die Versammelten kümmern, die Ihn verehren, und sie befreien. Dies stimmt mit den Aussagen des Apostels überein; denn über die Engel sagt er: "Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst für die, die das Heil erben wollen" (Hebräer 1,14)? Auch der gesegnete Jakob betet: "Der Engel, der mich von all meinen Übeln befreit" (Gen 48,16). Ebenso sprach der Patriarch Abraham zu seinem wunderbaren Diener: "Gott der Herr ... wird seinen Engel senden" (1. Mose 48,16), und: "Er wird seinen Engel vor dir herschicken ... Und du sollst meinem Sohn Isaak eine Frau von dort nehmen" (1. Mose 24,40). Auch der gesegnete Sacharja spricht: "Ein Engel redet in mir" (Sacharja 2,3).

Der geheimnisvolle Sinn muss jedoch mit dem Verständnis der Frömmigkeit in Einklang gebracht werden, sodass die Worte, die von Engeln über mein aufrichtiges Verhalten gesagt wurden, fern stehen (Psalm 37:13): Engel wachen über diejenigen, die den Herrn fürchten, wie in Psalm 33:8 vermerkt. Sie retten jene vor Versuchungen, die ihre Kräfte übersteigen. Warum scheinen die Engel, die zu ihrer Hilfe gesandt werden, so weit entfernt? Dies geschieht nicht, weil sie sich zurückziehen, sondern weil der Geprüfte denkt, sie seien weit weg und wünscht sich, sie wären ihm näher. Er hat den Eindruck, dass die Engel ihn ignorieren und nur auf den richtigen Moment warten, um auf das Zeichen ihres Herrn zu reagieren, der möchte, dass sein Kämpfer länger für einen glorreicheren Sieg antritt.

Die Aussagen des Apostels sind in Übereinstimmung mit dem, was über die Engel gesagt wird: „Sind sie nicht alle dienende Geister, ausgesandt zum Dienst für die, die das Heil ererben wollen“ (Hebräer 1,14)? Auch der gesegnete Jakobus betete: „Der Engel, der mich von allen Übeln befreit“ (Gen 48,16). Darüber hinaus sprach der Patriarch Abraham zu dem außergewöhnlichen Diener: „Gott der Herr wird seinen Engel vor dein Angesicht senden, und du sollst meinem Sohn Isaak eine Frau von dort nehmen“ (Genesis 24,7). Zudem äußerte der gesegnete Zacharias: „Ein Engel redet in mir“ (Sach 1,9).

Der Engel Gottes wird sich zahlreich um all jene versammeln, die in Ehrfurcht vor dem Herrn leben. Betrachten wir die Macht und Autorität des Lebenswächters eines jeden Gläubigen, des Engels: Er steht einem ganzen Heer gleich, wie es der große Basilius formuliert. Er bezeichnet diejenigen, die Gottes Gebote halten, als furchtsam. Laut Gregor dem Theologen ist diese Furcht vor Gott eng verbunden mit dem Gehorsam gegenüber seinen Geboten. Der große Basilius erklärt: "Ein Engel wird bei jedem, der an den Herrn glaubt, weilen, solange er nicht durch böse Handlungen verdrängt wird. Denn wie die Biene vom Rauch und die Taube vom Gestank fliehen, so wird auch der Engel, der unseren Lebensschutz übernimmt, von vielfältigen und abscheulichen Sünden vertrieben.

Der Herr ist kraftvoller in der Verteidigung seiner Kinder als der Widersacher in der Anstiftung seiner Feinde. So sehr der Widersacher auch bestrebt ist, seine Reihen zu vergrößern und den Zorn sowie die leidenschaftliche Energie seiner Gefolgsleute zu schüren, der Heiland besiegt sie mühelos, indem er sein Volk mit seiner liebevollen Unterstützung umgibt. Der Prophet sagt nicht umsonst: "Der Engel des Herrn lagert sich um die, die ihn fürchten, und er rettet sie." Wenn der Engel des Herrn diejenigen, die ihn fürchten, aus der Not befreit, dann erlischt die Furcht vor den Barbaren, die selbst den Erlöser fürchten; zudem können die, die die Gebote Christi befolgen, dem Ansturm ihrer Feinde gelassen entgegensehen.

Ich erkenne in Deinem heiligen Wort, dass Deine heiligen Engel, die vor dem Thron Deiner Glorie stehen und Dein heiligstes Antlitz schauen, jene beschützen, die Dich kennen und Ehrfurcht vor Dir haben. Sie bewahren auf Dein Geheiß vor bösen Mächten (siehe Psalm 33,8) und werden gesandt, um denen zu dienen, die das Heil erben sollen (Hebräer 1,14). Denn Du verlässt nicht die, die Du geliebt hast und mit dem kostbaren Blut Deines einzigen Sohnes erlöst hast, sondern Du bewahrst sie durch Deine heiligen Diener und führst sie zur ewigen Ruhe. Auch ich, Dein unwertes und undes Diener, empfange durch Deine Gnade diese Wohltat. Für dies bin ich Dir, o Herr, in großem Maße dankbar.

Der heilige Prophet findet durch das ewige Gebot der göttlichen Fürsorge für uns ermutigende Hoffnung, indem er auf die bedingten Voraussetzungen hinweist, die notwendig sind, um sich vertrauensvoll an Gott zu wenden (Verse 8-11).

Das Gebot der göttlichen Fürsorge für uns (Vers 8) Psalm 33:8. Der Engel des Herrn wird die beschützen, die ihn fürchten, und sie erretten. Nachdem David die persönliche Erfahrung seiner Befreiung aus der Not geteilt und auf zahlreiche Beispiele hingewiesen hat, in denen andere in ihrer Not zu Gott gerufen haben, legt er nun das ewige Gebot der göttlichen Fürsorge offen.

O meine Brüder, laßt uns an diesen Worten nicht zweifeln, sondern sie jeden Tag sorgfältig betrachten, wie uns der Engel Gottes in unserem Kummer läßt, wenn wir sündigen, doch freudig und mit unaussprechlicher Macht zu unserer Hilfe eilt, wenn wir bereuen und Gott um Hilfe bitten.

Nachdem er durch sein Beispiel einen Beweis erbracht hat, stützt er hier seine Argumentation auf die Vernunft, die uns zur Annäherung an Gott mit vollster Zuversicht auffordert. Der Grund dafür ist, dass der Engel des Herrn, den Gott selbst beauftragt hat, die Gerechten zu beschützen – wie es in Psalm 90 formuliert ist – umgehend zu den Menschen eilt, die in Gefahr sind, und sie mit seinem Schutz umgibt, ähnlich wie eine Streitmacht, damit ihnen nichts widerfährt. Die Stärke der Engel ist so gewaltig, dass bereits ein einziger Engel gegen ein ganzes Heer bestehen kann. Daraus ergibt sich, dass in den Herzen der gottesfürchtigen Menschen, die unter einem solchen Wächter stehen, eine tiefe Gewissheit und innere Ruhe herrschen muss.

Jeder, der an Christus glaubt, auch durch die heilige Taufe, wird von Gott der Engel des Herrn zugeteilt, um ihn vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden zu schützen, sofern er diesen nicht durch die verwerflichen Taten der Sünde abweist. Wie eine Biene vom Rauch abgestoßen wird, so wendet sich der Schutzengel von einem Menschen, der von der Sünde überwältigt ist, mit großem Schmerz und Mitleid ab.