zu welchem ihr gekommen seid als zu dem lebendigen Stein, der von Menschen verworfen ist, aber bei Gott ist er auserwählt und köstlich.
προς ον προσερχομενοι λιθον ζωντα υπο ανθρωπων μεν αποδεδοκιμασμενον παρα δε θεω εκλεκτον εντιμον
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Nachdem ihr also an euch selbst die Güte des Herrn durch Erfahrung erkannt habt, zeigt auch ihr einander Güte und Barmherzigkeit. Legt euch auf den lebendigen Eckstein, der von den Menschen verworfen, von Gott aber geehrt und erwählt ist. Er ist der Seiende und von den Propheten vorherverkündet.
Der Herr wird also Seinen Gläubigen vergelten, die dieses Werk so fromm, so freigebig und so ehrfürchtig tun. Auch ihnen weist Er einen Platz beim Aufbau Seines Baues zu. Dorthin eilen sie als lebendige Steine, durch den Glauben erzogen, durch die Hoffnung gestärkt und durch die Liebe zusammengefügt.
"Und auch ihr selbst werdet als lebendige Steine erbaut", gebietet der Apostel. "Der lebendige Stein, von Menschen zwar verworfen, bei Gott aber auserwählt und kostbar" (1 Petr 2,4), Jesus Christus und Seine heilbringende Gnade, ist das ewig unerschütterliche Fundament der wahren Kirche. Auf diesem Fundament haben die Apostel, Hirten und Lehrer sie erbaut und bauen sie weiter: durch das Wort der Lehre, durch die Kraft des Gebets, durch die Mysterien des Glaubens und durch das asketische Ringen des Lebens. Auf diese Weise ist die Kirche erbaut. Doch das ist noch nicht alles dafür, dass auch du und ich im Bestand der Kirche aufgebaut werden.
Diejenigen, die sich dem Evangelium zugewandt haben und aus unvergänglichem Samen wiedergeboren sind, sind ein auserwähltes und erprobtes Geschlecht. Zugleich sind sie lebendige Steine, die auf dem lebendigen, erwählten und kostbaren Stein errichtet sind, dem Fundament der Apostel und Propheten. So wird das geistliche Haus für Gott vollendet. Zu Ihm werden geistliche Opfer hingeführt, ja vielmehr dargebracht.
Verse 4-8. Der Prophet Jesaja (Jes 28,16) sagte die Gründung eines neuen, erhabenen Tempels Gottes in Zion voraus. In sein Fundament sollte ein kostbarer Stein gelegt werden. Der Psalmensänger (Ps 117,22) sagte auch voraus, dass die Bauleute diesen Eckstein verwerfen würden, weil sie ihn für ein solches Gebäude für untauglich hielten. Jesus Christus (Lk 20,17 ff.) hat uns erklärt, wer dieser Stein ist. Er hat verheißen, Seine Kirche so zu bauen, dass auch die Pforten des Hades sie nicht überwältigen können. Dieser lebendige Stein, auf dem sogar das Leben selbst gegründet und erbaut wird, ist Er selbst. Auf Ihm, als auf dem Eckstein, auf dem Fundament der Apostel und Propheten, wird das geistliche Haus gebaut, der heilige Tempel im Herrn.
Er besteht ebenfalls aus lebendigen Steinen, das heißt aus den Gläubigen, die den Allbelebenden Geist empfangen haben, und nicht aus solchen, die durch Verfehlungen tot sind (Röm 6,11). Glaube und Hoffnung sind die Stützen, welche diese lebendigen Steine auf dem unbeweglichen Fundament, Christus, halten. Die Liebe aber ist das feste Band, das sie mit dem Fundament und untereinander verbindet. Der Apostel Paulus gebraucht dasselbe Bild, um den Gläubigen, die sowohl aus den Juden als auch aus den Heiden stammten, Einmütigkeit einzuschärfen (Eph 2,12-22).
In der vorangehenden Belehrung über das geistliche Wachstum der Gläubigen ist vor allem die sittliche Vervollkommnung jedes einzelnen Gliedes der Kirche im Blick.
Im Folgenden will der Apostel vor allem von der Vervollkommnung der christlichen Gemeinschaft in ihrer Gesamtheit sprechen. Darum ändert sich die Redeweise.
An die Stelle des Bildes von Ernährung und Wachstum tritt das Bild des Gebäudes oder Hauses, nämlich des Tempels. Unter diesem Bild wird der Gedanke des geistlichen Aufbaus der ganzen Gemeinschaft der Gläubigen entfaltet.
Sie erscheint als eine Einheit, abgesondert unter den verschiedenen Gemeinschaften der Welt.
"Zu Ihm tretend", das heißt zu Christus: oder sich nähernd und in eine besondere geistliche Gemeinschaft mit Ihm eintretend.
Das Wort "hinzutretend" gebraucht der Apostel zur Bezeichnung dieser Gemeinschaft, weil er weiter das Bild des Priestertums verwendet. Im Alten Testament werden die Priester, die im Tempel den Dienst vollzogen, als die bezeichnet, die zu Gott kommen oder hinzutreten (Lev 16,1; Num 9,13; Ez 40,46).
Im Neuen Testament ist durch Christus allen Gläubigen der Zugang zu Gott eröffnet (Hebr 9,1 und weiter; Hebr 7,25; Hebr 10,22; Hebr 10,6; Hebr 4,16).
Obwohl der Christ schon durch die Wiedergeburt in die Gemeinschaft mit Christus gestellt ist und in ihr steht, schließt dies die Notwendigkeit einer beständig immer volleren Gemeinschaft mit Ihm nicht aus.
Im Gegenteil, es enthält diese Notwendigkeit in sich. Deshalb steht das Wort "hinzutretend" im Sinn eines unaufhörlichen Strebens, Christus näherzukommen.
"Zu dem lebendigen Stein": Danach führt der Apostel die Weissagung Jesajas über den Eckstein an, den der Herr, Gott, auf Zion zum Fundament eines neuen Gebäudes legen wird (Jes 28,16; vgl. Ps 117,22).
Diese Weissagung bezieht Christus Selbst auf Sich, indem Er unter dem Stein Sich Selbst versteht (vgl. Mt 21,42). In diesem Sinn deuten sie auch die Apostel (vgl. Röm 9,33), und Petrus selbst in seiner Rede vor dem Synedrium (Apg 4,11) und hier.
Nach dem Sinn dieser bildlichen Darstellung ist die christliche Gemeinschaft das Haus oder der Tempel Gottes. Die einzelnen Glieder dieser Gemeinschaft, also jeder Christ, sind die Steine, aus denen dieser Tempel aufgebaut wird.
Christus ist der Eckstein, auf dem das ganze Gebäude ruht.
Er wird in demselben Sinn lebendiger Stein genannt, in dem Christus Sich das lebendige Brot nennt (Joh 6,51). Das heißt: Er hat das Leben in Sich Selbst und ist die Quelle des Lebens für alles Lebendige.
Besonders ist Er Quelle des Lebens für die, die an Ihn glauben (Joh 1,4; Joh 5,28; Joh 6,68; Joh 14,19 und weiter; Joh 4,10; Apg 2,28).
Er durchdringt und erfüllt den ganzen Leib Seiner Kirche mit Seinem Leben und Seiner lebenspendenden Kraft. Durch Ihn wächst dieser Leib.
"Von den Menschen verworfen, aber von Gott erwählt": Ps 117,22.
Was im Bild des Psalms, ebenso in seiner Auslegung durch Christus (Mt 21,42) und durch den Apostel Petrus selbst (Apg 4,11), nur von den Bauleuten gesagt ist, die diesen Stein als für den Bau untauglich verworfen haben, wird hier auf alle Menschen angewandt.
Es wird auf die ganze sündige und verfinsterte Welt bezogen, im Gegensatz zu Gott, dem Heiligen und Allweisen.
Der Begriff wird verallgemeinert, um den Gegensatz schärfer hervortreten zu lassen, wie bei Joh 1,10-11. Die an Christus Glaubenden erscheinen als Ausnahme aus dieser sündigen Welt, die Ihn verworfen hat.
Diesem falschen Urteil der Menschen über diesen Stein steht jedoch Gottes untrügliches Urteil über Ihn entgegen. Nach diesem Urteil ist dieser Stein erwählt, das heißt der beste von allen, und kostbar in den Augen Gottes.
Nur auf Ihm kann der Tempel Gottes gebaut werden, ohne Gefahr seines Einsturzes. Er allein kann der Eckstein sein, der das ganze Gebäude fest trägt.
Christus, von der ungläubigen Welt verworfen, ist das Fundament der Kirche, die die Gläubigen vor dem ewigen Verderben rettet.
Die lebendige Zugehörigkeit zum Gebäude der Kirche Gottes und in ihr das geistliche Priestertum. Indem ihr zu Ihm hinzutretet, das heißt zum Herrn Jesus Christus durch den Glauben, zu dem lebendigen Stein, der von den Menschen verworfen wurde, also von den ungläubigen Juden nicht als Messias erkannt wurde, von Gott aber erwählt und kostbar ist.
Nicht immer nähren sich Kinder von Milch, sondern sie gehen allmählich zu festerer Speise über. So müssen auch Christen allmählich von Kraft zu Kraft fortschreiten und im Glauben und Leben immer fester werden, nach dem Bild des Herrn und Erlösers. Trotz aller bösen Schmähungen Seiner Feinde bleibt Er immer unveränderlich fest, wie ein kostbarer und harter Diamant. Darum dient Er als unzerstörbare Stütze, als Eckstein, als wichtigster und grundlegender Stein der göttlichen Heilsökonomie unserer Errettung. Indem die Christen ihr Leben auf diesen lebendigen Stein gründen, müssen auch sie durch die Wiedergeburt zum Heil lebendige Steine darstellen. Sie gehören zum Haus Gottes, das heißt zur Kirche Christi. In ihr müssen nicht nur alle allmählich zum Heil heranwachsen.
Es müssen auch heilige Personen vorhanden sein, die Opfer darbringen können, die höher sind als die im Alten Bund dargebrachten. Das heißt: Sie müssen fruchtbarer sein und die vollkommenere Selbsthingabe an Gott ausdrücken. Sie müssen Ihm völlig wohlgefällig sein. Ein solches Opfer kann nur das ganze Leben des Menschen sein. Das heißt: alle seine äußeren und inneren guten Werke, die dem Geist der christlichen Lehre entsprechen und in Gemeinschaft mit Jesus Christus geschehen, im Glauben an Sein erlösendes Opfer. Unter dem Bild des lebendigen Steins wurde Jesus Christus schon in der prophetischen Schau Daniels dargestellt (vgl. Dan 2,34.44.45). Er selbst bezog die Weissagung Davids vom Eckstein auf Sich (vgl. Mt 21,42). Auch viele Apostel eigneten Ihm dieses Bild zu (vgl. Röm 9,33; Apg 4,11). Jesus Christus nannte Petrus einen Stein. Er ruft auch alle Gläubigen dazu auf, lebendige Steine zu sein (vgl. Eph 2,22; Hebr 3,6). Das heißt: Sie sollen fest im Glauben sein, einander nach Möglichkeit zur Stärkung und Stütze dienen und so zum Wachstum und zur unerschütterlichen Festigkeit des Standes der Kirche beitragen. Eine besonders ausdrucksvolle Darstellung der Gläubigen unter dem Bild von Steinen findet sich bei Hermas, einem kirchlichen Schriftsteller vom Ende des ersten Jahrhunderts. "Vervollkommnet euch sittlich, jeder für sich und jeder in Beziehung zu allen, damit eure ganze Gemeinschaft gleichsam ein geistlicher Tempel sei, in dem Gott wohnt", sagt unser heimischer Ausleger am Schluss der Erklärung dieser Stelle. Ein anderer Ausleger sagt: "Christen müssen täglich ihre Hände zu Christus erheben und sich Ihm im Gebet nahen, um von Ihm Kraft und Gnade zu jedem guten Werk zu empfangen, zur Stärkung in allen Versuchungen und zum Trost in allen Bedrängnissen."
"Zu Ihm tretet hinzu, dem lebendigen Stein, von Menschen zwar verworfen, bei Gott aber auserwählt und kostbar. Und auch ihr selbst werdet als lebendige Steine zu einem geistlichen Haus erbaut, zu einer heiligen Priesterschaft, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus." Mit der Liebe zum Wort Gottes müssen die an Christus Glaubenden den Eifer verbinden, Gott durch geistlichen Dienst zu gefallen. Geistlicher Dienst am Herrn wurde auch von den alttestamentlichen Gläubigen gefordert. "Ein Opfer für Gott ist ein zerknirschter Geist" (Ps 50,19). "Barmherzigkeit will Ich und nicht nur Opfer" (Hos 6,6). Umso mehr ist geistlicher Dienst für die neutestamentlichen Gläubigen verpflichtend.
"Gott ist Geist, und die Ihn anbeten, müssen Ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten" (Joh 4,24), sprach der Herr Jesus. Darum mahnt auch der Apostel Petrus die Gläubigen, geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus. Das sind Gebete, ebenso Werke der Wohltätigkeit und der Gemeinschaft der Liebe. Denn an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen (Hebr 13,16). Die Darbringung der materiellen Opfer und die Vollziehung des öffentlichen Gottesdienstes war im Alten Bund dem priesterlichen Stand übertragen. Ebenso werden auch in der neutestamentlichen Kirche besondere Geistliche für die Vollziehung der kirchlichen Gottesdienste eingesetzt. Doch wie im Alten Bund neben dem von Gott eingesetzten Priestertum alle Glieder des auserwählten Volkes dazu bestimmt waren, "königliches Priestertum und heiliges Volk" zu sein (Ex 19,6), so sind auch die neutestamentlichen Gläubigen in demselben Sinn berufen, heilige Priesterschaft zu sein. Das heißt: Sie sollen mit Freimut geistliche Opfer zum himmlischen König erheben. Im Alten Bund wurden die materiellen Opfer im Tempel dargebracht. Ebenso wird auch der äußere neutestamentliche Gottesdienst in Kirchen vollzogen. Doch wie im Alten Bund außer dem materiellen Tempel das ganze auserwählte Volk Ort der Wohnung des Gottes Israels oder Seine Kirche im geistlichen Sinn war (Lev 26,12; 2 Kor 6,16), so werden auch die neutestamentlichen Gläubigen vom Apostel Petrus berufen, aus sich ein geistliches Haus zu erbauen. Ähnliches sagt von ihnen der Apostel Paulus: Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt (1 Kor 3,16)? Ein materieller Tempel wird aus leblosen Steinen errichtet. Die an Christus Glaubenden, die in ihrer Gesamtheit den Tempel Gottes bilden, sind die lebendigen Steine dieses Tempels. Sie sind durch den Glauben an Christus beseelt und durch diesen Glauben so eng miteinander verbunden, wie in einem materiellen Gebäude die Steine fest verbunden sind. Die Hauptgrundlage eines materiellen Tempels bilden die Ecksteine. Grundlage des geistlichen Tempels, der durch die Gemeinschaft der an Christus Glaubenden gebildet wird, ist Christus selbst, der lebendige Stein. Er ist in Sich selbst das Leben und die Quelle geistlichen Lebens für die Gläubigen (Joh 1,4; 5,26; 15,4). Nach dem Wort des Psalmensängers wurde Er von den Bauleuten, das heißt von den Führern des jüdischen Volkes, verworfen. Doch Er wurde zum Haupt der Ecke, zum Eckstein der von Ihm gegründeten Kirche. Diese Worte des Psalmensängers bezieht Jesus Christus auf Sich selbst (Mt 21,42). Auch der Apostel bezieht sie auf Ihn (Apg 4,11). Die auf diesem Stein gegründete Kirche (Eph 2,10) ist so fest, dass sie bis zum Ende des Äons bewahrt bleibt, unüberwindlich durch die Pforten des Hades (Mt 16,18). Dies ist wahrhaft der "auserwählte und kostbare" Stein, wie im folgenden Vers auf Grund der alttestamentlichen Schrift gesagt wird.
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