THEOSISJohannes Chrysostomus
Ein anderer Ausleger (Aquila) erwähnt, dass dies für die Müden gilt; ein weiterer (Symmachus) spricht von den Zerbrochenen. Oft bezeichnet er sich selbst als arm und elend, obwohl er ein König war. An anderer Stelle sagt er: "Ich bin arm und elend" (Psalm 39,18). Er wusste genau, dass alles Menschliche vergänglich ist wie ein Schatten und dass unser einziger wahrer Besitz die Tugend ist, während alles andere wie herabgefallene Blätter von außen kommt. Es ist evident, dass die Tugend unser wahrer Besitz ist, denn sie begleitet uns, egal wohin wir gehen, während alles andere nicht mit uns reist; daher ist sie unser Eigentum, und alles andere gehört uns nicht.
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Wie wir die Menschen, die uns nahe stehen, als unser Eigen bezeichnen, so schätzen wir auch die Tugend mehr als Reichtum, weil sie uns stets nah ist. Betrachte die dankbare und weise Seele des Propheten: Er hatte zwar Pferde, ein Heer und vieles andere, doch endlich wandte er sich hilfesuchend an Gott und vertraute sein ganzes Heil Gott an. Er sagte nicht: "Meine Zuflucht waren Heere, Reichtum oder Mauern", sondern: "Der Herr war die Zuflucht der Unterdrückten"; er selbst bezeugt, dass Gott ihn in Sicherheit brachte. Diese Zuflucht ist unvergleichlich, sowohl in ihrer Bequemlichkeit als auch in ihrem Schutz; andere Zufluchten sind der Gefahr ausgesetzt und oft unzuverlässig in ihren Umständen, jedoch ist diese Zuflucht stets bei dir, wenn du sie mit Ernst suchst. "Dann wirst du rufen, und er wird sagen: 'Hier bin ich!'" (Jesaja 53,9); "Bin ich Gott nur nahe, spricht der Herr, und nicht auch Gott in der Ferne?" (Jeremia 23,23). Hier ist es nicht notwendig zu fliehen oder Reisen zu unternehmen, denn wir können auch im Stillen unseres Zuhauses diese Zuflucht finden. Manchmal rettet Gott vor Gefahren, und manchmal verleiht er den Menschen durch solche Prüfungen eine größere Stärke als ihren Gegnern – er gibt beides zur rechten Zeit. Wenn die, die seine Zuflucht suchen, in Demut leben, wird er beides gewähren; zeigt sich jedoch nicht die vollständige Tugend, so beschränkt er sich auf den ersten Teil, um sie vor Hochmut zu bewahren, wenn sie das zweite empfangen. Tatsächlich kann diese Haltung oft zu Überheblichkeit führen, wie am Beispiel Hiskias zu erkennen ist, der gerade wegen seines Hochmuts gefallen ist; doch Gott vergaß ihn nicht. Da der glückliche Sieg Überheblichkeit in ihm weckte, fand seine Umkehr durch Krankheit statt (Jesaja 38,1). "Ein Helfer zur rechten Zeit, in der Not?" Zur rechten Zeit, zur rechten Zeit. Hier spricht der Prophet von einer doppelten Gelegenheit: Gott hilft, und er hilft zur rechten Zeit. Mit "zur rechten Zeit" meint er die Bedrängnis. Warum? Weil sie die Quelle der Weisheit ist, sie kann den Menschen vom Tod erlösen und bewirkt vor allem die Hilfe Gottes; Faulheit und Nachlässigkeit weichen in der Not, und wir werden im Gebet eifriger. So wie schlechtes Wetter die beste Zeit für die Landwirtschaft ist, ist die Bedrängnis die beste Zeit für die Pflege der Seele. Wir bedürfen zwar immer Gottes Unterstützung in wohlhabenden Zeiten, doch besonderer Weihen ist die Nöte. "Helfer" – dieser Ausdruck fordert uns auf, ebenfalls aktiv zu werden, denn wer hilft, unterstützt der, der da hilft. Daher sollen wir nicht untätig bleiben, sondern im Gebet, in Almosen und in allen anderen guten Werken tätig sein. Die Gefährten stehen den Kämpfenden zur Seite und nicht den Niederlage Erlittenen. Wenn du also Gottes Hilfe erlangen möchtest, lass nichts ungetan, was in deiner Macht steht. So erhielt Hiob Hilfe, weil er standhaft war und kämpfte; ebenso taten es die Apostel, indem sie aktiv blieben.