1. Petrus 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Babylon nennt er Rom wegen seiner Berühmtheit, die auch Babylon lange Zeit besaß. Die Auserwählte nennt er die Kirche Gottes, die in Rom gebildet wurde. Markus nennt er den Evangelisten und bezeichnet ihn als Sohn im Geist, nicht dem Fleisch nach. Eben diesem befahl er, das Evangelium zu schreiben.

Hier nennt Petrus Rom Babylon wegen der Verbreitung der großen Gabe der Sprachen. Denn einst gab es auch in Babylon Vertreter aller Völker.

Petrus nennt Rom sinnbildlich Babylon, offenkundig wegen des ungeordneten und vielförmigen Götzendienstes. Inmitten dieses Götzendienstes erstrahlte die heilige Kirche, wenn auch noch jung und klein, nach dem Vorbild des israelitischen Volkes.

Dieses Volk war einst gering an Zahl und befand sich in der Gefangenschaft. An den Flüssen Babylons sitzend, beweinte es das ferne heilige Land und konnte das Lied des Herrn nicht auf fremder Erde singen.

Zu Recht erwähnt der selige Petrus, wenn er seine Hörer zum Ertragen gegenwärtiger Bedrängnisse ruft, auch die Kirche, die mit ihm in Babylon gegründet ist. Das heißt: in der Tiefe der Trübsale. Dennoch sagt er, dass sie wie sie erwählt ist.

Damit zeigt er, dass die heilige Stadt Gottes in diesem Leben nicht ohne Anteil an der Verwirrung und Trübsal der Stadt des Teufels bleiben kann, die durch Babylon bezeichnet wird.

Petrus erwähnt Markus im ersten Brief, den er, wie man sagt, in Rom selbst verfasste. Diese Stadt nennt er bildlich Babylon.

Babylon nennt er bildlich Rom. Die Auserwählte aber ist die in diesem Rom versammelte Kirche Christi. Markus nennt er den Evangelisten, den er auch Sohn in Christus nennt. Ihm befahl er auch, das Evangelium zu schreiben.

„Die in Babylon Mitauserwählte“, συνεκλεκτή. Der Sinaiticus und die Vulgata fügen Ecclesia hinzu, also Versammlung, im Russischen als Kirche übersetzt. Einige halten diese Mitauserwählte unbegründet für die Frau des Petrus, ohne den Grund einer solchen Benennung zu erklären. Markus heißt Sohn im Sinn seiner Bekehrung durch Petrus.

„Die Auserwählte“: genauer: die Mitauserwählte, also die, die wie ihr und euch ähnlich erwählt ist. „In Babylon“ [...]. „Markus, mein Sohn“: nicht Sohn dem Fleisch nach, denn es gibt keinerlei Zeugnis dafür, dass Petrus einen solchen Sohn gehabt hätte. Vielmehr ist er Sohn im Geist, im Glauben. Gemeint ist der heilige Apostel und Evangelist Markus.

Der heilige Apostel Petrus beschließt seinen Brief mit Segenswünschen und Grüßen. Er tut dies sowohl in eigener Person als auch im Namen der in Babylon auserwählten Kirche und seines Sohnes Markus. Wohlwollend betet der Apostel für seine Schüler: Der Herr möge sie vollenden, im Glauben festigen, stärken und gründen, das heißt sie unerschütterlich machen.

Nach dem Schluss des Briefes machte der Apostel eine Nachschrift. Darin bezeichnet er, dass er den Brief mit dem Apostel Silvanus sendet, der früher den Apostel Paulus begleitete (vgl. 2 Kor 1,19). Darum war er ihnen bekannt und ihres Vertrauens würdig. Später war Silvanus Bischof von Thessaloniki; sein Gedächtnis wird am 30. Juli gepriesen.

Indem der Apostel weiter das Ziel bestimmt, mit dem er den Brief schrieb, sagt er: Er wollte ihnen zum Trost bezeugen, dass ihr Zustand wahrhaft gnadenhaft und der beste sei. Das gilt trotz der schweren Prüfungen ihres Glaubens durch böse Verleumdung und Leiden, die ihn für eine Zeit verdunkeln.