Durch euren treuen Bruder Silvanus(wie ich achte) habe ich euch ein wenig geschrieben, zu ermahnen und zu bezeugen, daß das die rechte Gnade Gottes ist, darin ihr stehet.
δια σιλουανου υμιν του πιστου αδελφου ως λογιζομαι δι ολιγων εγραψα παρακαλων και επιμαρτυρων ταυτην ειναι αληθη χαριν του θεου εις ην εστηκατε
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Dieser Silvanus glaubt vortrefflich und ringt eifrig im Werk der Verkündigung. Auch Paulus erwähnt ihn und nennt ihn zusammen mit Timotheus in den Briefen seinen Mitarbeiter. So schreibt er: „Paulus und Silvanus und Timotheus“ (1 Thess 1,1).
Dieser Silvanus ist ein überaus treuer Christ. Er sorgte eifrig für die Verkündigung, denn auch Paulus erwähnt ihn. In seinen Briefen spricht er von Silvanus und Timotheus als Helfern.
Das Wort „ermahnend“, das er gebraucht, kann auch auf das Vorhergehende bezogen werden. Denn offensichtlich schrieb er ihnen kurz, nicht indem er befahl, sondern indem er sie bat, im Glauben fest zu sein.
Man kann es aber mit Recht auch mit dem Folgenden verbinden. Dann wird verständlich: Er bezeugt nicht nur, dass die Gnade, die er in den Briefen verkündet, für sie die wahre Gnade ist, weil für uns in nichts anderem Heil liegt. Er bittet sie auch, jene wahre Gnade, mit der sie in Christus erfüllt wurden, zu ihrer eigenen Gnade zu machen.
Denn die Gnade Christi wird zur Gnade für diejenigen, die sie mit reinem Herzen aufnehmen.
Silvanus ist nach der Meinung aller alten Ausleger die latinisierte Form des Namens Silas (Apg 15,22; 1 Thess 1,1; 2 Kor 1,19), wie Lukan von Lukas kommt.
„Kurz habe ich geschrieben“ usw. Der Apostel war den Lesern des Briefes offenbar persönlich bekannt. Aus der Überlieferung ist bekannt, dass er Kleinasien bereiste und vielleicht vorhatte, sie noch einmal zu besuchen. Darum schreibt er ihnen bei Gelegenheit kurz.
„Durch Silvanus“: Der Ausdruck kann bedeuten, dass der Apostel mit Hilfe des Silvanus schrieb und ihn als Schreiber gebrauchte. Ähnlich gebrauchte er selbst die Dienste des Markus bei der Verkündigung des Evangeliums in Rom und beauftragte Markus später, diese Verkündigung niederzuschreiben. Daraus entstand das Evangelium, das unter dem Namen des Markus bekannt ist.
Oder der Ausdruck kann bedeuten, dass der Apostel ihnen diesen Brief durch Silvanus sandte. Dann war Silvanus nicht Abschreiber oder Schreiber des Briefes, sondern nur dessen Überbringer. Sehr wahrscheinlich verband sich beides: Silvanus war sowohl Schreiber des Briefes als auch sein Überbringer.
Silvanus war nach der Überlieferung zunächst Begleiter des Apostels Paulus (vgl. 2 Kor 1,19), später Begleiter des Apostels Petrus. Er war Bischof in Thessaloniki; sein Gedächtnis ist am 30. Juli. Wahrscheinlich wurde dieser Brief mit ihm übermittelt.
„Den treuen Bruder, wie ich meine“: Aus diesem Ausdruck sieht man, dass Silvanus auch den Lesern des Briefes bekannt war. Doch war er ihnen nicht als Begleiter des Apostels Petrus auf dessen Reise zu ihnen bekannt, sondern als Begleiter des Apostels Paulus, als dieser mit ihm bei ihnen war. Das zeigt die Färbung der apostolischen Rede: „den treuen, wie ich meine“.
Dies ist kein Ausdruck des Zweifels des Apostels daran, dass Silvanus ein treuer Bruder sei. Es ist vielmehr ein Hinweis darauf, dass Silvanus bei ihnen gewesen war, nur mit einem anderen Apostel: wie ich meine, wie ich überzeugt bin, denn er kämpfte bei euch unter der Leitung des großen Apostels Paulus.
„Ermahnend und bezeugend“: Das bezeichnet das Hauptziel des Briefes, um dessentwillen der Apostel dies alles schreibt. Er ermahnt, weil die Leser von Feinden und Hassern viel erlitten haben und noch erleiden. Er bezeugt, indem er Gott zum Zeugen ruft, um die Wahrheit zu versichern, und bekennt, dass dies wirklich Wahrheit ist.
Dies ist die wahre Gnade Gottes, nicht eingebildet und nicht erträumt. In ihr stehen sie fest (vgl. 1 Petr 1,10.20; 1 Petr 2,3). Nachdem sie die Verkündigung des Evangeliums angenommen hatten, traten sie durch den Glauben in den Besitz jener Gnade Gottes ein, in der sie stehen und wachsen (1 Petr 1,8.21; 1 Petr 2,7.9.10).
Der heilige Apostel Petrus beschließt seinen Brief mit Segenswünschen und Grüßen. Er tut dies sowohl in eigener Person als auch im Namen der in Babylon auserwählten Kirche und seines Sohnes Markus. Wohlwollend betet der Apostel für seine Schüler: Der Herr möge sie vollenden, im Glauben festigen, stärken und gründen, das heißt sie unerschütterlich machen.
Nach dem Schluss des Briefes machte der Apostel eine Nachschrift. Darin bezeichnet er, dass er den Brief mit dem Apostel Silvanus sendet, der früher den Apostel Paulus begleitete (vgl. 2 Kor 1,19). Darum war er ihnen bekannt und ihres Vertrauens würdig. Später war Silvanus Bischof von Thessaloniki; sein Gedächtnis wird am 30. Juli gepriesen.
Indem der Apostel weiter das Ziel bestimmt, mit dem er den Brief schrieb, sagt er: Er wollte ihnen zum Trost bezeugen, dass ihr Zustand wahrhaft gnadenhaft und der beste sei. Das gilt trotz der schweren Prüfungen ihres Glaubens durch böse Verleumdung und Leiden, die ihn für eine Zeit verdunkeln.
Schließlich spricht er Grüße von der Kirche in Babylon aus und von Markus, dem Evangelisten. Dieser begleitete früher Paulus und danach Petrus. Unter der Leitung des Petrus schrieb Markus auch das Evangelium, das deshalb von manchen das petrinische genannt wurde.
Unter dem Namen Babylon waren mehrere Städte bekannt, die diesen Namen zum Gedächtnis an die alte berühmte Stadt Babylon trugen. Sie war die Hauptstadt der babylonischen Könige, wurde von Kyros zerstört und stellte zur Zeit der Apostel einen wüsten Trümmerhaufen mit sehr geringer Bevölkerung dar.
Babylon hieß auch eine römische Militärstation in Ägypten, nahe der heutigen Stadt Kairo. Bevölkerungsreicher war die Stadt Babylon, die Seleukos Nikator am Zusammenfluss von Euphrat und Tigris erbaute. Nach dem Bericht des Josephus Flavius wurde diese Stadt häufiger Seleukia genannt.
Dort lebten viele Juden. Aus ihnen bildete sich gewiss zuerst eine kleine christliche Kirche. Doch ist unter Babylon im bildlichen Sinn mit größerer Wahrscheinlichkeit die Stadt Rom zu verstehen. Sie wurde wegen ihrer Ähnlichkeit mit dem verdorbenen, götzendienerischen, herrschsüchtigen und stolzen Babylon so genannt.
Die große Hauptstadt des weltweiten heidnischen Reiches, die Stadt Rom, wurde in jüdischer Schriftstellerei und in der Apokalypse nicht selten Babylon genannt (vgl. Offb 14,8; Offb 16,19; Offb 17,5.8; Offb 18,2).
Unter dem Namen Babylon verstanden auch viele alte Ausleger Rom, zum Beispiel Clemens von Alexandrien, der selige Hieronymus, Oikumenios, Theophylakt und andere. Auch der Aufenthalt des Apostels Markus in Babylon spricht dafür, dass unter diesem Babylon Rom zu verstehen ist.
Denn er hielt sich um diese Zeit dort auf, wie aus den Briefen des Apostels Paulus hervorgeht (vgl. Kol 4,10; Phlm 1,24), ebenso aus der Überlieferung.
Der Gruß der römischen Kirche konnte für die kleinasiatischen Christen besonders tröstlich und erbaulich sein. Diese Kirche blühte trotz ihres Aufenthalts im Mittelpunkt aller Greuel der heidnischen Welt, aller Feindschaft und Bedrängnisse vonseiten der heidnischen Welt. Umso mehr konnte man in diesem Gruß den Ausdruck gemeinsamer Gesinnung und des Bundes der Liebe mit ihnen sehen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 23 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS