Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Königtümer (1. Samuel) 17,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

David aber sprach zu dem Philister: Du kommst zu mir mit Schwert, Spieß und Schild; ich aber komme zu dir im Namen des HERRN Zebaoth, des Gottes des Heeres Israels, das du gehöhnt hast.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ אֶל־הַפְּלִשְׁתִּ֔י אַתָּה֙ בָּ֣א אֵלַ֔י בְּחֶ֖רֶב וּבַחֲנִ֣ית וּבְכִיד֑וֹן וְאָנֹכִ֣י בָֽא־אֵלֶ֗יךָ בְּשֵׁם֙ יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת אֱלֹהֵ֛י מַעַרְכ֥וֹת יִשְׂרָאֵ֖ל אֲשֶׁ֥ר חֵרַֽפְתָּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

David demütigte den Hochmut des Fremden durch seine Worte und entgegnete ihm: „Du kommst mit Schwert und Speer, und denkst, dass du durch deine eigene Stärke siegen wirst; ich hingegen komme im Namen des Herrn, des Gottes der Heerscharen. David warf den Stein nicht einfach so, sondern kündigte zuvor an: 'Du kommst gegen mich im Namen deiner Götter, ich jedoch komme gegen dich im Namen des Herrn, des Gottes der Heerscharen, den du heute erniedrigt hast.' Dann vollzog er den Wurf. Diese Worte bestimmten die Flugbahn des Steins; sie brachten Verwirrung über den Fremden und raubten dem Feind seine Kraft. Warum sollte es euch also verwundern, dass die Stimme eines Gerechten den Zorn besänftigt und Gegner besiegt, selbst die Dämonen vertreibt?

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Die Apostel mussten nur sprechen, und die feindlichen Kräfte flohen. Die Stimme des Gerechten hielt oft die Elemente in Schach und änderte deren Verhalten. So befahl Josua: 'Steh still, Sonne und Mond' (Hab. 10:12), und sie gehorchten. Ebenso verbot Mose dem Meer, und es beugte sich. Die drei jungen Männer überwanden die Kraft des Feuers durch ihre Lieder und die Kraft ihrer Stimme.

Nilus von Sinai

5. JahrhundertKirchenvater

Die, von der Furcht vor Unheil betroffen, neigen dazu, jedes Geräusch und jeden Laut mit dem, was sie befürchten, in Verbindung zu bringen. Das Gewissen ist besonders verletzlich, wenn es durch die Erinnerung an eine mangelhafte Tat gezeichnet ist: Es sieht alles als feindlich und unangenehm an, bereit, sich zu rächen, im Einklang mit der Erwartung der Strafe, die es für falsches Handeln in sich trägt, auch wenn niemand es kennt oder anprangern kann, und glaubt, dass jeder seine geheimen Verfehlungen kennt. Doch ein Gewissen, das frei von Hinterlist ist, erweist sich als stark; es vertraut sich selbst und erkennt in nichts einen angemessenen Grund zur Verurteilung.

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Es hofft fest, dass es für alle immer unbesiegbar sein wird, sieht in der Unschuld einen Ausdruck der Zuversicht und sagt manchmal: "Wenn ein Heer gegen mich aufzieht, fürchtet sich mein Herz nicht" (Psalm 26,3); oder auch: "Ich fürchte mich nicht vor den Menschen, die mich umzingeln" (Ps 3,7). Ein solcher Glaube an Gott demonstriert sich durch David, der mit diesem Vertrauen mutig gegen den gewaltigen Goliath trat, ohne jegliche Kriegswaffen - einem bewaffneten Riesen gegenüber, ausgerüstet mit einer einfachen Rute und einigen Steinen, und ihn mit einem Stein schlug, nicht durch körperliche Stärke, sondern durch die Kraft der unsichtbaren Waffe - den ehrwürdigen Namen Gottes. In seinem Vertrauen auf diese göttliche Hilfe trat er in den Kampf und äußerte seine Entschlossenheit mit den Worten: "Ihr kommt gegen mich mit Schwert, Speer und Schild, ich aber komme gegen euch im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes Israels"; mit dieser einzigen Waffe trat er den feindlichen Kräften entgegen; mit ihr lenkte er den geworfenen Stein auf sein Ziel, durchbohrte den harten Helm, zerstörte das arrogante Gesicht, stürzte den Überheblichen und warf zu Boden, der sich in Gedanken erhob.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Gott sprach durch den Propheten: "Wenn mein Volk auf mich hören würde, würde Israel auf meinen Wegen wandeln; denn nichts würde seine Feinde überwältigen." Diese Aussage bezieht sich auf einen mühelosen und sicheren Sieg über die Gegner: "denn durch nichts würde er seine Feinde überwältigen." Solchen Sieg schreibt sich Gott selbst zu, durch seinen Segen und seine unsichtbare oder, wenn erforderlich, sichtbare, wunderbare Hilfe, die auf das auserwählte Volk herabkommt. Diese Unterstützung erfolgt jedoch nicht nach Belieben, sondern unter bestimmten moralischen und geistlichen Bedingungen: "Wenn mein Volk auf mich hören würde, würde Israel auf meinen Wegen wandeln." Israel konnte über Krieger, Waffen, Anführer und große Stärke verfügen: das war nicht alles.

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Selbst wenn die Feinde zahlreich, geschickter, listiger und mutiger gewesen wären, wäre das unerheblich. Es ist besonders entscheidend, dass Israel auf Gott hört und auf den Wegen des Herrn wandelt. Glaube, o Israel, an Gott; bete zu ihm; höre auf seine Worte und handle nach seinen Geboten, gerecht und moralisch; wenn du gesündigt hast, zögere nicht, Buße zu tun und es wiedergutzumachen; vertraue nicht auf deine eigene Kraft, sondern auf Gott: er ist bereit, "deine Feinde zu überwältigen" und dir einen mühelosen und sicheren Sieg über sie zu geben. Welche klaren und beeindruckenden Erfahrungen hat Israel durch dieses göttliche Wirken im Kampf gemacht! Wer kennt nicht David und die Schleuder seines Hirten, die gegen Goliath und die Philister siegreicher war als ganze Heere und Kriegswaffen? Die Kraft lag nicht in der Schleuder und dem Stein, sondern in "dem Namen des Herrn, des Gottes der Heerscharen" (1. Sam. 17,45), mit dem David ausgestattet war.

Doch der Gott des Friedens wird auch "der Gott der Heere" genannt (1. Sam. 17,45) und ist der Gott des Volkes, das sich Ihm durch den Glauben anvertraut.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.