Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Königtümer (1. Samuel) 24,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der HERR wird Richter sein zwischen mir und dir und mich an dir rächen; aber meine Hand soll nichtüber dir sein.

Luther 1912 / Menge

וְאָבִ֣י רְאֵ֔ה גַּ֗ם רְאֵ֛ה אֶת־כְּנַ֥ף מְעִילְךָ֖ בְּיָדִ֑י כִּ֡י בְּכָרְתִי֩ אֶת־כְּנַ֨ף מְעִֽילְךָ֜ וְלֹ֣א הֲרַגְתִּ֗יךָ דַּ֤ע וּרְאֵה֙ כִּי֩ אֵ֨ין בְּיָדִ֜י רָעָ֤ה וָפֶ֙שַׁע֙ וְלֹא־חָטָ֣אתִי לָ֔ךְ וְאַתָּ֛ה צֹדֶ֥ה אֶת־נַפְשִׁ֖י לְקַחְתָּֽהּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

In Anbetracht der Tatsache, dass sowohl der Geist des Richters beunruhigt war als auch die Zeugen, die eventuell aufgerufen würden, verdächtigt werden könnten, bereitete David einen Beweis vor, der stark genug war, um selbst die schamlosesten Männer zum Schweigen zu bringen. Was war dieser Beweis? Der Saum seines Gewandes; er präsentierte ihn und sagte: "Das ist der Saum des Gewandes in meiner Hand, den ich abgetrennt habe ... und ich werde dich nicht töten." Der Zeuge schweigt, doch sein Zeugnis spricht lauter als das derer, die reden. Wenn er, so sagt er, nicht in der Nähe gewesen wäre und nicht bei dir gestanden hätte, hätte er nicht Teile deines Gewandes abgeschnitten. Siehst du, wie viel Gutes aus Davids Empörung am Anfang hervorgegangen ist?

Weiterlesen (452 Wörter)

Wäre er nicht zornig geworden, könnten wir diese edle Seele nicht erkennen (viele hätten eher geglaubt, dass seine Barmherzigkeit nicht aus Größe, sondern aus Gefühllosigkeit kam); dann hätte er die Ränder des Gewandes nicht abgeschnitten, und ohne dies hätte er seinen Widersacher nicht durch etwas anderes überzeugen können. Doch da er zornig wurde und es abtrennte, lieferte er einen unbestreitbaren Beweis für seine Sorge. Nachdem er auf diese Weise ein wahrhaftes und unwiderlegbares Zeugnis abgelegt hatte, rief David den Feind selbst als Richter und Zeugen seiner Ehrerbietung an und sagte: "Begreift und seht heute, dass in meiner Hand keine Bosheit ist und kein Hohn, sondern dass du danach trachtest, mir die Seele zu nehmen." Seine Generosität verdient besondere Bewunderung, da er seine Rechtfertigung nur aus den Ereignissen dieses Tages ableitet, die er mit den Worten "Begreift und seht diesen Tag" hervorhebt. Nichts, sagte er, sage ich über die Vergangenheit; der heutige Tag genügt mir als Beweis. Hätte er gewollt, hätte er viele große Wohltaten aufzählen können, die Saul zuvor zuteil wurden; er hätte an den Kampf gegen den Fremden erinnern können und sagen: "Als der Krieg der Fremden drohte, den ganzen Staat zu vernichten, und ihr alle von Angst ergriffen wart und täglich den Tod erwartetet, kam ich. Obwohl mich niemand zwang, und während ihr euch zurückhieltet und sagtet: ‚Du kannst nicht gehen, denn du bist ein Kind, dieser Mann ist ein Kämpfer von Jugend auf‘ (1 Sam. 17:33), zögerte ich nicht, sondern trat vor alle anderen und besiegte den Feind. Ich stoppte den Angriff der Feinde und stärkte den instabilen Staat - dank mir hast du das Reich und das Leben, alles andere, das mit dem Leben verbunden ist, einschließlich Vaterland, Häuser, Kinder und Frauen." Neben diesem Sieg hätte er auf andere, nicht weniger wichtige Kriege verweisen können, die er glücklich beendet hat. Er hätte auch anmerken können, dass Saul nicht nur ein- oder zweimal, sondern viele Male versucht hatte, ihn zu töten, ihn sogar mit einem Speer bedrohte, ihm jedoch nicht Erinnerungen an Übles aufbringt; dass Saul, als er (David) für die frühere Schlacht belohnen wollte, kein Gold oder Silber forderte, sondern seinen Tod und vollständige Vernichtung. Und dass er damit nicht aufhörte. All dies und noch viel mehr hätte David sagen können; doch er sprach darüber nichts, da er Saul seine Gunst nicht als Vorwurf machen wollte, sondern ihm nur versichern wollte, dass er (David) zu denjenigen gehörte, die ihn (Saul) liebten und ehrten, und nicht zu denen, die ihm verleumdeten und feindlich gegenüberstanden. Deshalb verzichtete er auf alles andere und führte zu seiner Verteidigung lediglich das an, was an diesem Tag geschehen war. So war ihm Stolz und Eitelkeit fremd, und sein einziges Anliegen war der Wille Gottes.

Gregor von Nyssa

4. JahrhundertKirchenvater

Nachdem er den Hügel über der Höhle erklommen hatte, hielt er den Ochsen in seiner Hand, der nur ein unblutiges Zeugnis seines Triumphes über den Widersacher darstellte. Mit lauter Stimme rief er zu Saul und berichtete von dieser neuen und bemerkenswerten Tapferkeit, die er nicht durch Blutsvergießen entweiht hatte. So siegte der mutige Mann, während der Besiegte gerettet wurde. Es ist nicht der Fall, dass Davids Tapferkeit nur durch den Fall des Feindes belegt wird; vielmehr zeigt sich die Überlegenheit seiner Stärke insbesondere bei dem, der so viel Vertrauen hat, dass er sein Heil nicht in der Zerschlagung der Gegner sucht, sondern sich selbst inmitten der Übeltäter sicher fühlt, auch wenn er nicht einmal mit Beleidigungen rechnen muss. Die Schrift lehrt uns durch diese Erzählung, dass der, der durch Tugend hervorsticht, seinen Mut nicht gegen seine Mitbürger, sondern gegen die eigenen inneren Regungen richtet.

Querverweise

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